Бурислав Сервест - Mагия Бессмертия: книга тайн.

Наш мир состоит из семи уровней, семи миров, отделённых друг от друга и функционирующих почти независимо друг от друга. Каждый из этих миров представляет собой уменьшенную копию всей реальности, каждый из них начинается как бы в одной исходной точке (предыдущий уровень реальности становится изначальным АБСОЛЮТОМ для следующего уровня) и заканчивается границей, которая для этого мира является завершающим АБСОЛЮТОМ. В каждом мире происходит свой акт творения, каждый мир характеризуется определённым циклом жизни и смерти и в каждом действуют свои законы.

Так, в каждом живом организме его элементы – клетки находятся в процессе постоянного обновления, они рождаются, умирают, ведут своеобразную борьбу за существование. Но организм даже и не подозревает об их наличии. У него свои цели и задачи, для него жизнедеятельность клетки, представляющая собой целый мир – лишь исходная точка, фундамент существования и развития. Эти миры не пересекаются, вернее клетка не может оказать на действия организма, живого существа никакого влияния. Организм же может ухудшить условия жизнедеятельности клеток, улучшить их или даже убить себя, то есть уничтожить и все входящие в него клетки. Но он не в силах изменить те законы, которые действуют на клеточном уровне.

При этом каждый предыдущий уровень реальности продолжает существовать в каждом последующем уровне, образуя своеобразное поле, где действуют его законы. То есть например, третий мир включает в себя и первый и второй уровни реальности, расщепляясь внутри себя самого на три мира, каждый из которых ограничен собственными ПРЕДЕЛАМИ РЕАЛЬНОСТИ и определяется собственными законами. Но не наоборот – следующий мир в принципе недоступен для предыдущего, то есть находясь на уровне третьего мира нельзя познать законы четвёртого мира.

Возьмём, например, человека обладающего сознанием. Он существует в реальности и как социальный человек, выполняющий определённые обязанности в обществе, и как биологический организм, и как вещественный объект, обладающий массой, плотностью и т.п, При этом, будучи человеком, он может осознавать биологические и естественные аспекты своего существования и в определённых рамках управлять ими: правильно питаться, дышать, перемещаться в пространстве.

Приложив некоторые усилия, человека можно лишить рассудка. Тогда он будет продолжать существовать как биологическое существо, движимое простейшими инстинктами, он может даже воспроизводить себя, то есть производить себе подобных и, конечно, он может управлять своей телесной составляющей – передвигаться в пространстве. Но социальный мир окажется за гранью его понимания. Он может пребывать в нём, например жить в каком-то лечебном учреждении, являющимся частью социального мира, но он не сможет осознать сам факт существования этого мира как отдельной реальности.

В конце концов человека можно убить. В этом случае его тело, утратив свойство живого организма, будет продолжать существовать как некий вещественный объект. Оно будет погружаться в мир вещества по своим собственным законам, присоединяясь к одним его элементам и отталкиваясь от других, при некоторых условиях оно может сохранить способность к самостоятельному существованию в течении сколь угодно длительного времени (все слышали о "нетленных мощах"). Но весь мир живого окажется за гранью его восприятия, вернее – за гранью его способов взаимодействия с внешним миром.

Это пространное отступление понадобилось нам для того, чтобы определить границы нашего познания реальности. К сожалению, человек живёт не на самом верху, поэтому пределы человеческого познания ограничены первыми тремя мирами, а при определённых условиях – четвёртым миром. Следующие миры мы можем только обозначить, соотнести с какими-то объектами реальности, но их правила, их законы для человека непостижимы. Есть тайны, которые останутся тайнами.

Итак, семь миров, входящих один в другой наподобие матрёшки, семь нот, образующих в своей целостности МИРОВУЮ ГАРМОНИЮ.

Назад

Содержание

Вперед

Назад

Содержание

Вперед

2.1 МИР ТОЖДЕСТВЕННОСТИ

МИР ТОЖДЕСТВЕННОСТИ – мир игр, где реальность изменяется по собственному усмотрению, наслаждаясь самим процессом беспрестанных изменений. Это – царство АБСОЛЮТА в его исходной точке, это та сфера реальности, в которой возможно всё, а всё возможное моментально воплощается в реальность и так же быстро исчезает. В мире тождественности воля АБСОЛЮТА не связана никакими законами и никакими ограничениями.

На сегодняшний день физикам известно несколько сотен объектов этого мира – элементарных частиц, в действительности их неизмеримо больше. Возможности нашего познания ограничены ПРЕДЕЛАМИ РЕАЛЬНОСТИ, то есть современная наука может обнаружить какую-то частицу лишь если время её жизни превышает некий промежуток – миллионные доли секунды. По мере повышения "разрешения" научной аппаратуры число открытых элементарных частиц будет возрастать в геометрической прогрессии. И тем не менее, все они по сути одно и то же, каждая может превратиться в любую другую. Всё сущее тождественно, важен лишь сам факт существования в реальности– вот девиз этого мира. То есть этот мир является переходом от непроявленного беспредметного ("нематериального") существования к предметному существования. А главное различие между этими формами бытия – в перерыве постепенности, в разделение единого на бесчисленное множество отдельных объектов, которые хотя и могут переходить один в другой, но всё же существуют независимо друг от друга. И основное здесь – формы перехода.

Назад

Содержание

Вперед

Назад

Содержание

Вперед

2.1.1 Формы перехода

Я уже говорил, что законы каждого мира действуют и во всех последующих мирах, поэтому начать разговор о формах перехода можно с примера из нашей собственной жизни. Для человека, как биологического существа, одной из наиболее близких к АБСОЛЮТУ энергий является сексуальная энергия. В своей изначальной форме она совершенно беспредметна. Если в пределах досягаемости нет партнёров противоположного пола, то сексуальное влечение может существовать лишь в "непроявленной" форме, как некая излишняя активность, возбуждение, не имеющее конкретного предметного повода.