Бхагван Раджниш - Живи по своим правилам

«Да» должно оставаться высшей ценностью, а «нет» должно служить ему – тогда не возникнет никаких проблем. У «нет» есть своя красота. Когда «нет» – это тень «да», его красота безмерна. «Да» человека, который не может сказать «нет», становится бессмысленным.

Я учу вас тому, что «да» – это первичная ценность, итоговая цель, а «нет» – это средство ее достижения. Теперь вы знаете диалектические процессы жизни. Теперь вы можете использовать противоположности для достижения одной цели. Вы можете трансформировать диаметральные противоположности во взаимодополняющее, органичное целое.

Каждое общество старается сделать ум человека сильнее. И если между сердцем и умом возникнет конфликт – ум побеждает. Но каждая победа ума над сердцем – это мука. Это победа других над вашей природой, над вашим «Я». Они поработили ваш ум, чтобы он служил их целям.

Священники, няни, члены семьи – все те, кто влиял на мою жизнь, сейчас стали старыми и беспомощными. Многие из них уже умерли. Недостойно бороться против этих беспомощных пожилых людей. Я не священник и не ученый. Я понимаю, что бороться с чем-то вне себя – пустая трата времени, бессмыслица. Это еще больше обостряет и осложняет ситуацию. Получается, что человек борется с собой. Я понимаю, что та часть меня, которая должна поднять бунт, – это не я, не моя сущность, не мое настоящее лицо. Это другой, фальшивый человек. Но я знаю себя только такого. Как одна часть меня может бороться с другой?

Бунт, о котором я говорю, не направлен против людей. Это не настоящий бунт, а бунт как понятие. Вы не будете бороться с внешними священниками, нянями, родителями. Нет. И вы не будете бороться с внутренними священниками, нянями, родителями. Не важно, внутренние они или внешние; они отделены от вас. Внешние отделены, и внутренние тоже отделены. Внутренние – это отражение внешних.

Вы отлично подметили: «Недостойно бунтовать против беспомощных пожилых людей». Я не прошу вас бороться ни с ними, ни с тем, что они в вас заложили. Если вы будете бороться со своим собственным умом, это будет сопротивление, а не бунт. Поймите разницу. Сопротивление порождается злостью; оно жестоко. В сопротивлении вы слепы от ярости. Сопротивляясь, вы бросаетесь в крайность.

Например, родители всегда учили вас соблюдать чистоту и принимать ванну каждый день, делать так, а не иначе. Вам твердили с самого начала, что чистота – это святое, и в один прекрасный день вы начинаете бунтовать. Как вы это будете делать? Вы прекратите принимать ванну. И начнете жить в грязи. Многие так поступают. Их учили, что чистота – это святое; теперь они думают, что отходы – это святое, грязь – это святое. Они кидаются из крайности в крайность. Это не бунт. Это ярость, злость, месть.

И пока вы сопротивляетесь своим родителям и их так называемым законам чистоты, вы все еще зависите от этих законов. Они преследуют вас, имеют власть над вами и вмешиваются в вашу жизнь. Они управляют вашей жизнью, даже если вы настроены против них, – они все равно управляют ею. Вы не можете просто принять ванну; вы вспоминаете родителей, которые заставляли вас делать это каждый день. Теперь вы вообще не пользуетесь ванной.

И кто здесь главный? Все еще ваши родители. То, что они внушали вам, вы до сих пор не можете остановить. Это сопротивление, а не бунт.

Так что же тогда бунт? Бунт – это полное понимание. Вы понимаете, что происходит. И тогда вы больше не одержимы чистотой, вот и все. Вы не становитесь неряхой. В чистоте есть своя красота. Не нужно быть ею одержимым, потому что одержимость – это болезнь.

Например, человек, постоянно моющий руки в течение дня, – невротик. Мыть руки – не порок, но делать это весь день – сумасшествие. А потом вы начинаете делать ровно наоборот – не моете их целый день, прекращаете вообще мыться, и снова вы в ловушке уже другого безумия, противоположного первому.

Осознающий человек моет руки тогда, когда это необходимо. Когда в этом нет надобности, он не становится одержимым. Он естественен и спонтанен в этом вопросе. Он живет с умом, вот и все.

Между одержимостью и умом не такая большая разница, если не разбираться в этом подробно. Если вы наступите на змею, вы тут же отпрыгнете назад, и сделаете это от страха. Но ваш страх разумный. Но если вы глупы, вы не дернетесь – и подвергнете свою жизнь опасности. Умный человек тут же отпрыгнет назад. Его страх – это разумный страх, позитивный, из чувства самосохранения. Но страх может стать одержимостью. Например, вы боитесь находиться дома. Кто знает? Может, ваш дом рухнет. Действительно, бывает, что дома рушатся. Иногда они рушатся – здесь вы не совсем ошибаетесь. Вы можете возразить: «Если рушатся другие дома, то вполне вероятно, что и мой упадет?» Теперь вы боитесь находиться под своей крышей – она может обвалиться. Это одержимость. Думать так – это уже глупо.

Хорошо, когда ты уверен, что ешь чистые продукты. Но я знаю одного человека, великого поэта…

Однажды я путешествовал вместе с великим поэтом. Его жена сказала мне:

– Скоро вы узнаете, как трудно жить с этим человеком.

– Почему? – спросил я.

Она ответила:

– Вы сами узнаете.

Оказалось, он нигде не пил чай и воду и только ворчал:

– Откуда мне знать, что там нет микробов?

Он не ел ни в одном ресторане. Это было большой проблемой. Мы ехали тридцать шесть часов на поезде, и все это время он голодал и ничего не пил.

Я всячески пытался убедить его, что это глупо. Но он отвечал:

– Нет. Вдруг там микробы? Лучше я не буду есть и пить тридцать шесть часов. Я не умру, не волнуйтесь.

Но я видел, что он мучается. Было жаркое лето, и он хотел пить. На каждой станции я приносил ему то содовую, то кока-колу, то что-то еще. Он отвечал:

– Не утруждай себя – я ничего не возьму, пока не буду уверен в этих напитках. Где доказательства? Где гарантии?

И он в чем-то прав, это действительно так. Вы знаете, что такое Индия, что такое индийские станции и рестораны. Вы это знаете! Он прав, но он зашел слишком далеко в своих рассуждениях.

Я сказал ему:

– Тогда тебе нужно еще перестать дышать!

– Почему? – спросил он.

Я ответил:

– А какие гарантии? Перестань дышать! Или пей воду, или не дыши!

Я очень разозлился и стал передразнивать его:

– Почему ты дышишь? Откуда тебе знать, что в воздухе нет микробов? Микробы есть везде!