Джон Стивенс - Сознавание: исследуем, экперементируем, упражняемся

Теперь попробуйте нечто другое. Вместо того чтобы пытаться остановить мысли, просто фокусируйте внимание на дыхании. (…) Всякий раз, когда вы обнаружите, что внимание отвлеклось на мысли и образы, просто перефокусируйте его на дыхание. (…) Не надо сопротивляться и сражаться -

21

просто отмечайте, когда вас поглощают мысли и образы, и затем возвращайте внимание на дыхание. (…)

Теперь сфокусируйте внимание на теле, отмечайте, какие его части спонтанно попадают в область вашего со-знавания. (…) Какие части тела возникают в сознавании? (…) Какие части вы сознаете реже? (…) Теперь просмотрите все свое тело, отметьте, какие его части наиболее легко сознавать, и обратите внимание на^четкие и ясные ощущения, возникающие в них. (…) И какие части тела не получается четко и ясно ощущать, даже если фокусируешь на них внимание? (…) Обнаружили ли вы какую-нибудь разницу между левой и правой сторонами тела? (…)

Теперь сознавайте любые неудобства, которые чувствуете, и фокусируйте на них свое внимание. (…) Глубже прочувствуйте это и начните сознавать более детально. (…) Начав глубже сознавать эти переживания, вы можете обнаружить, что они постепенно меняются или исчезают. Движение, чувство или образ могут проявиться и исчезнуть, когда вы фокусируетесь на нем. Позвольте этим изменениям происходить, не вмешиваясь в них, и продолжайте фокусировать внимание на том, что всплывает. Позвольте телу делать то, что оно хочет, и разрешите.происходить тому, что может произойти. Продолжайте это в течение 5-10 минут и посмотрите, что можно обнаружить, когда вы фокусируете внимание на том, что всплывает в вашем сознавании. (…)

Посмотрите вокруг себя и войдите в контакт с тем, что вас окружает. Что вы испытываете здесь? (…) Теперь закройте глаза. (…) Уйдите из ситуации «здесь» и погрузитесь в воображение. Представьте любое место, которое вам нра-

22

вится, и почувствуйте, каково вам там. (…) Как все «там» выглядит? (…) Как вы себя чувствуете «там»? (…)

Теперь откройте глаза и сознавайте ситуацию «здесь». Что это значит — быть здесь? (…) И как вы себя теперь чувствуете? (…) Сравните ситуацию «здесь» и «там» (…).

Снова уйдите в своем воображении, куда вам хочется, — в то же место или в какое-нибудь другое. (…) И снова во всей полноте ощутите опыт этой ситуации. (…)

Теперь откройте глаза и войдите в контакт с ситуацией «здесь». (…) Сравните ее с ситуацией «там». (…)

Продолжайте перемещаться между ситуациями «здесь» и «там» и сознавайте, что вы переживаете при этом. Продолжая челночное движение в течение нескольких минут, отме-. чайте любые изменения в вашем опыте. (…)

Теперь вернитесь сюда и откройте глаза. (…) Молча осознайте свой опыт челночного движения. (…)

Такое чередование контакта и ухода может оказаться для вас полезным по нескольким причинам. Ненадолго уходя из ситуации — либо в телесные ощущения, либо в фантазии, — вы сможете получить некоторого рода отдых и поддержку и затем с большей энергией вернуться в ситуацию «здесь и сейчас», с которой вы должны справиться. Также, если вы тщательно изучите ситуацию «там», вы в большинстве случаев сможете узнать, чего недостает «здесь». Если в ситуации «здесь» у вас есть какие-то трудности с людьми, вам более приятно будет уйти в фантазию, где вы один или находитесь с людьми, во взаимодействии с которыми нет трудностей, — т.е. место, где вы можете отдохнуть и где вам более комфортно.

Еще одна вещь, которую вы можете открыть, находясь «там», — это незаконченные ситуации, нуждающиеся в завершении: неразрешенный спор, недостриженный газон и т.д. Когда вы уходите в фантазию, то часто получаете напомина-

23

ния об этих незавершенных ситуациях, которые не дают вам покоя. Если вы непреклонно упорствуете в том, что делаете, вы, возможно, избегаете эти неприятные незавершенные ситуации, и они будут мешать вашему полному участию в настоящем. Вот простой, но полезный пример. Если вы упорно зубрите книгу, вы, вероятно, читаете ее без понимания смысла. Ваши глаза могут пробежать страницу, но минутой позже вы, возможно, уже ничего не будете помнить, потому что ваше внимание занято множеством других вещей, которые его (внимание) требуют. Если вы временно уходите от этой книги к чему-то еще — прогулка, чай, фантазия и т.п., — то затем вы можете вернуться к ней с восстановленной энергией. Если же вы не уходите из подобной ситуации, то все, что вы делаете, будет истощать вас без видимой пользы для дела.

Если вы совершенно избегаете какую-либо трудную ситуацию, часто она еще более ухудшается и редко разрешается; если же вы упорно стараетесь пройти через это, то вы истощаете себя. Вы можете действовать более эффективно, если попеременно будете энергично браться за работу и затем временно отходить, приобретая силы. Большинство людей понимают, что слишком длительные уходы — это вредно. Меньшее число людей понимает, что продолжительные контакты также вредны. Читая эту книгу, время от времени остднавливайтесь и сознавайте, действительно ли вы контактируете с ней, или ваше внимание занято чем-то другим. Если оно где-то еще, оставьте на время чтение и вернитесь к нему, когда внимание будет менее разделенным.

Короткие выдержки, которые вам будут предложены дальше, являются транскрипцией магнитофонных записей группы людей, которые начинают исследовать континуум своего сознавания. Эти отрывки иллюстрируют некоторые аспекты сознавания, на которых вас просили фокусироваться в ранее описанных экспериментах. Комментарии ведущего заключены в скобках. (В: Что вы чувствуете?)

Не читайте дальше, пока не испытаете предыдущие упражнения на себе.

Я сознаю тишину. Я бы хотел находиться где-нибудь еще. (В: Хорошо. Закройте глаза и идите куда-нибудь еще в воображении.) Я знаю, туда, куда я уже ходил, — на «Фабрику Спагетти» (ресторан), — я уже описывал ее. (В: Сделайте это. Закройте глаза. Я хочу, чтобы вы действительно ушли в это и действительно уделили внимание процессу. Как выглядит то место?) Гм… Там большие, большие тарелки для салата — они просто гигантские, темно-коричневого цвета, и на них лежит спагетти. На спагетти много соуса (смеется), я пробую немного. (В: Вы смеетесь. Не могли бы вы поделиться, что вы нашли смешного?) Это потому, что я думал, что в тарелках должен быть салат, а не спагетти, потому что они больше похожи на тарелки для салата. Здесь темно, горят свечи, я вижу невысокий, длинный прилавок — я не должен закрывать глаза. Здесь много людей. (В: Как вы себя «там» чувствуете?) Уютно, и я хочу есть. (В: Вернитесь сюда и свяжите эти два опыта.) Я немного взволнован и немного нервничаю. И здешнему «светло» я предпочел бы темноту. (В: Вы видите отличия? «Здесь» вам не комфортно и светло; «там» вам комфортно и темно. Идите снова «туда» и постарайтесь узнать еще больше.) Люди кажутся мне действительно расслабленными. Я расслаблен «там». Они улыбаются — люди в отдельных кабинках вдоль длинного коридора. Эти кабинки переполнены, и люди кажутся расслабленными и счастливыми, они много едят. (В: Вернитесь сюда. Что вы переживаете, пребывая «здесь»?) Все кажется таким… таким живым, просто свет. Я не знаю, что это. «Там» действительно темно, и ты как бы спрятался или как будто потерялся. (В: Точно. Это то, что вы можете использовать. В любой си-