Виктор Кандыба - Тайные возможности человека

Примерно в 1700–1570 г.г. до н. э. египетское жречество усилилось и сделалось независимым от светской власти. Фараоны постепенно теряли свою власть и вынуждены были одаривать жрецов разными пожертвованиями и землями, кроме того, жрецы собирали огромную доброхотную дань с молящихся.

Должность Верховного жреца стала наследственной. В 1050 г. до н. э. фиванский жрец Херихор формально принял и верховную светскую власть. Фиванская иерократия просуществовала около 400 лет до ассирийского завоевания.

Значительным и тайным у поздних египтян был культ Сераписа, наиболее знаменитая статуя которого простояла в храме Сераписа в Александрии до 385 года, когда по приказу Феодосия храм и статуя были уничтожены.

Серапис был богом Солнца, выражение лица его было красивопечальным. Он соединял в себе атрибуты многих египетских и греческих богов: Осириса, Митры, Ати-са, Амона, Адониса и др., его статуи украшали многие храмы Римской империи.

Египетская тайная мистическая традиция имела две школы символов – Малые и Великие мистерии.

Малые посвящались Исиде, а Великие – Серапису и Осирису. Серапис часто изображался стоящим на спине крокодила. В левой руке он держит линейку для отмера разлива Нила, а правой рукой опирается на трехглавый посох: первая голова посоха – голова льва – означает настоящее, вторая голова – волка – прошлое, третья – собаки – будущее. На голове у него часто изображалась корзина с зернами (как у Юпитера). Большая часть египтян знала Сераписа под именем Асар-Хапи, что символизировало смерть, ведущую к настоящей жизни через воскрешение бессмертного космического начала в человеке, именно эта символика перешла и в Учение Иисуса, поэтому первые четыре века египетские ученики Иисуса молились и Серапису, и Христу.

Главное, что Иисус изучал в Александрии – это Учение Гермеса. Гермес жил в IV тысячелетии до н. э. в Египте. Он был впервые, в истории Египта избран Верховным жрецом. Гермес превратил свой пост в высшую власть в государстве, и все последующие тысячи лет так и было.

Еще при жизни Гермеса обожествляли, а после смерти все стали считать его богом Тотом. Греки называли его Трисмегистом – «трижды великим», так как видели в нем царя, философа-законодателя и Верховного жреца.

Гермес написал 42 книги, создал трансовый метод набора энергии, который получил название «гимнастика Гермеса», и создал трансовый метод постижения «слова-света», идущего от космического «начала-огня», как от живого разумного космического существа.

Гермес является прямым создателем многих наук и искусств: медицины, музыки, математики, химии, алхимии, юриспруденции, магии, астрономии, астрологии, риторики, философии, истории, географии, геометрии, анатомии, ораторского искусства, искусства тройного шифрования, поэзии, алфавита, астрофизики, физики, психологии, теологии, ритуалов мистического посвящения и мистерий, идеологии самого тайного Ордена Розы л Креста.

Гермес увеличил год с 360 до 365 дней и др.

Гермес египтянами был отождествлен с богом Луны Тотом (Тути), назывался Повелителем Божественных книг и Писцом Собрания Богов. Гермес изображался с телом человека и головою ибиса, увенчанной серпом Луны.

Следует упомянуть о сохранившейся работе «Стромата» Клемента Александрийского, в которой есть небольшая информация о книгах Гермеса: «Египтяне увлекались философией методом Священных церемоний. Впереди выступает Певец, несущий некоторые символы музыки. Он должен был изучить две книги Гермеса, одна из которых содержит гимн богам, а вторая – некоторые правила жизни царя. После Певца выступает Астролог, с гороскопом в руке и пальмой, символом астрологии. Он должен иметь 4 астрологические книги Гермеса, одна из которых посвящена порядку видимых звезд, другая – сочетанию появлений Луны и Солнц к чве – их восходам.

Следующим по порядку выступает Священный Писец с крыльями на голове, с книгой, сосудом, чернилами и камышом для писания в руке. Он должен быть знаком с тем, что называется иероглифами, знать о космографии и географии, о положении Солнца и Луны, о пяти планетах, об описании Египта, о карте Нила и об описании снаряжения жрецов, и о местах, пожалованных им, и о мерах, и обо всех других вещах, используемых в священных ритуалах. И затем следует Держатель Палантина с локтем справедливости и чашей для возлияния. Он знаком со всеми смыслами Педевтики (относительно обучения) и Монофалтики (относительно жертвенности). Имеется также десять книг, относящихся к почестям, которые следует воздавать богам, включая египетских, затем жертвенных животных, преподносимых фруктах, гимнах, молящихся, процессиях, фестивалях и т. д. А позади всех идет Пророк, а в руках у него открытая ваза слюдой, вслед за ним идут несущие корзины с хлебом. Он как правитель Храма изучил десять книг, называемых иератическими, в которых содержится все, что относится к закону, к богам, к обучению жрецов. Пророк среди египтян заведует еще и распределением доходов.

Таким образом, сорок две книги Гермеса, в тридцати шести из которых содержится вся философия египтян, а другие шесть являются медицинскими – о строении тела, болезнях, инструментах, лекарствах и т. д». Таково мнение Клемента Александрийского о наследии Гермеса.

Из описания Клемента видно, что он не был Посвящен в мистерии и не владел темой, о которой писал, так как все Посвященные знали и знают, что самой знаменитой и тайной книгой Гермеса была и есть «Книга Тога». В этой книге Гермес указывает на шифр – ключ ко всем своим книгам, а главное – к мистериям. В этой, главной своей, книге Гермес открывает тайные методики овладения человеком сверхъестест венными силами и управления им Реальностью через специальные церемонии, наркотики и торможение левых височно-лобных участков мозга, ведущих к активации правого полушария мозга с его языком чувств, интуиции и образных картин. Эта психотехника Гермеса позволяла адепту в период посвящения видеть богов непосредственно и раз и навсегда отвечала человеку на вопрос: существует ли иная реальность или нет? Адепт лично убеждался и после мистерии знал, что существует иной мир, в котором человек существует вечно.

Метод Гермеса заключался в достижении человеком за счет транса, диеты, специального образа жизни и искусства драматического перевоплощения в образ-код – умения видеть выход своей души из физического тела в мир смерти, а оттуда под действием «слова-света» прони кать к огненному разумному началу (Богу).

Гермес учил: «Ни одна из наших мыслей не может понять Бога. То, что бестелесно, невидимо и не имеет формы, не может быть воспринято нашими чувствами; то, что вечно, не может быть измерено временем, следовательно, Бог невыразим.