Александр Плющенко - Формула Бога. Эволюция религии, культуры и этики в эпоху технологической сингулярности и бессмертия

При таком восприятии противоестественных сущностей их легче связать с выраженными случаями бед и несчастий, поскольку мы предрасположены рассматривать невзгоды как социальное событие, следствие чьих-то действий, а не сугубо физических процессов. Поэтому теперь сущностям приписываются могущественные способности, с помощью которых они могут навлечь на человека несчастье, что придает им дополнительные противоестественные свойства и, возможно, дополнительную значимость.

Не исключено, что люди, имеющие такие представления, в конце концов, начнут связывать их с непривычными ощущениями и эмоциями, которые вызывает присутствие умерших, поскольку оно создает непривычное когнитивные состояние, в котором различные системы сознания – отвечающие за избегание хищников и идентификацию людей – производят несопоставимые между собой умозаключения. Мы ощущаем умершего, как присутствующего, одновременно понимая, что с нами его уже нет.

При наличии подобных представлений в какой-то момент становится логичным связать их с различными повторяющимися и по большей части бессмысленными действиями, сопряженными с боязнью серьезных последствий, которыми чревато их невыполнение. Поэтому теперь сверхъестественным сущностям посвящаются обряды и ритуалы.

Поскольку контекст совершения многих обрядов отодвигает социальное взаимодействие на второй, неочевидный план, сверхъестественные сущности начинают восприниматься как основа жизни общества и оплот социального взаимодействия.

В достаточно многочисленном обществе наверняка найдутся те, кому вроде бы лучше удается получать убедительные послания от противоестественных сущностей. Вполне вероятно, что такие люди будут считаться обладателями некого особого внутреннего качества, отличающегося их от остальных представителей группы. Им в итоге будет отведена особая роль в обрядовых церемониях.

Если же в многочисленном обществе найдутся люди, владеющие грамотой, в какой-то момент они, вероятно, начнут модифицировать все эти представления, создавая слегка иную, более абстрактную, менее контекстуальную и привязанную к местности версию. Вполне вероятно также, что они объединятся в некую корпорацию или гильдию с сопутствующими политическими целями. Однако их версия представлений далека от оптимальной, поэтому в сознании большинства людей она всегда будет смешиваться со спонтанными умозаключениями, не согласующимися с письменной доктриной».

«Краткая история религии». Мнение 2. (Эдуард Тайлор).

В 1866 г. в статье, опубликованной в журнале Fortnightly Review, Эдуард Тайлор изложил историю религии в одном предложении: «От простейшей теории, приписывающей жизнь и личные свойства в равной степени животному, овощу и минералу, и до теории, которая наделяет камень, растение и реку духами-хранителями, живущими среди них и заботящимися о сохранении, изменении и росте, до теории, которая рассматривает каждую сферу мира как объект защиты и опеки соответствующего божества, и наконец, до единственного верховного существа, которое отдает распоряжения подчиненной иерархии, до всех ступеней воззрений, которые мы видим победившими на том или ином этапе в давно ведущейся борьбе между теорией одушевления, в процессе рассмотрения наделяющей каждое явление природы жизнью под стать нашей собственной и медленно развивающейся естественной наукой, в одной сфере за другой заменяющей независимую стихийность действием систематического закона».

«Краткая история религии». Мнение 3. (Автор.)

Религии появились в процессе эволюции одновременно с осознанием человеком неизбежности смерти и бесконечности, что подкрепилось опытом выживания в сплоченных мифологическими идеологиями группах и развитием у нас лобной коры головного мозга.

Сразу с появлением письменности религиозные верования и мифы стали записываться, передаваться следующим поколениям и дополняться, коррелируя с ростом уровня культуры.

Существовало много интересных богов и религий, тысячелетиями они эволюционировали в режиме политеизма. Появление Торы в Израиле заложило фундамент монотеизма. Но 2020 лет назад родился Иисус Христос, реальный человек, у которого было четыре брата. Да, родила его не девственница, исповедовал Иисус иудейскую веру, поклонялся израильскому богу Яхве, поэтому был обрезанным, кушал кошерную еду и соблюдал шаббат. В силу ряда причин он оказался в списке заговорщиков против римской власти, поэтому был распят на кресте по приказу Понтия Пилата.

По свидетельствам нескольких очевидцев, Христос воскрес и обещал вернуться еще при жизни своих учеников, но не сдержал слова. Два миллиарда человек до сих пор ждут его возвращения.

Об этом яростном в своих убеждениях израильском пророке-революционере вряд ли узнало бы так много людей во всем мире, если бы не апостол Павел, который, проповедуя христианство, согласился с обращением в христианскую веру всех других политеистичных народов.

Так появилась первая международная глобальная монотеистическая религия – христианство (павлохристианство).

Через 700 лет появилась еще одна авраамическая религия – ислам, в котором пророк Мохаммед провозгласил еще более жесткие правила единобожия (монотеизма) для верующих в Аллаха, вплоть до смертной казни за смену вероисповедания либо за веру в двух или более других богов.

Мусульмане, христиане и иудеи считают считают своим праотцом ветхозаветного Авраама, поэтому их религии называются авраамическими.

Харари считает монотеистические религии тупиковым направлением для культурного и духовного развития современного человечества.

Буддизм сложно называть религией, потому что ее основатель неоднократно просил своих последователей не называть и не считать его богом.

Попытки заменить монотеистические религии альтернативными государственными идеологиями – как фашизм и коммунизм – и квазирелигиями закончились неудачно, а некоторые – крайне трагично.

По этим причинам сейчас необходимо вернуться к полноценному политеизму в глобальном масштабе и ограничить проповедование монотеистических религий, если они не будут успевать за культурной эволюцией современного общества.

22. Что такое инфокалипсис?

Здесь хочется привести сообщение о инфокалипсисе, опубликованное на портае «Хайтек» в феврале 2018 г.

В середине 2016 г. выпускник МТИ, специалист по компьютерным технологиям и по совместительству разработчик эмодзи, изображающего брокколи, Авив Овадья выступал на технологической конференции в Сан-Франциско. США готовились к президентским выборам, и уже тогда эксперт обратил внимание на распространение ложной информации. Овадья отметил, что Facebook, Twitter и Google ставят в приоритет клики, лайки, репосты, рекламные переходы и, конечно, деньги. Качество информации при этом стоит на последнем месте. Заявления о надвигающемся информационном апокалипсисе никто не заметил.