Валентин Катасонов - «Апокалипсис»: тайны раскрываются

Но все-таки многие искали привязку Вавилонской блудницы к конкретному городу, государству или империи. Наверное, в каждой эпохе можно увидеть «аналоги» Вавилонской блудницы, которые действительно частично или полностью исчезали из Истории.

Среди христиан первых веков достаточно было распространено мнение, что под Вавилонской блудницей подразумевается Рим. Причем, скорее, не город, а империя. Так, святитель Иоанн Златоуст (347–407) еще жил во времена Римской империи, но предвидел скорую ее гибель: «Подобно тому, как прежде сего разрушаемы были царства, именно: мидийское – вавилонянами, вавилонское – персами, персидское – македонянами, македонское – римлянами, – так это последнее разрушено будет антихристом, он сам будет побежден Христом, и более уже не будет владычествовать». Примерно через полвека после кончины святителя Римская империя под ударами варваров действительно рухнула.

Святитель Кирилл Иерусалимский (315–386) в «Учении об антихристе» писал: «Это же есть царство Римское, как предали церковные истолкователи».

Священномученик Ириней Лионский (II век) в работе «Против ересей» писал: «Иоанн и Даниил предсказали разрушение Римской империи, предшествующее концу мира и вечному царству Христа».

Святой Ипполит Римский (170–235) в «Сказании о Христе и антихристе» писал: «Эта империя имеет разрушиться, или хотя придет в уничижение и разделится на десять царств».

Впрочем, уже в конце V века, после краха Римской империи указанная версия толкования Вавилонской блудницы потеряла свою актуальность. Потом интерес к этой версии вновь возник – в силу того, что в Европе стали предприниматься попытки восстановления Римской империи. В частности, в 962 г. при германском короле Оттоне II родился проект «Священной Римской империи». Позднее (в XVI веке) он был переименован в «Священную Римскую империю германского народа» и просуществовал до начала XIX века. Многие полагают, что проект создания «Общеевропейского дома» после Второй мировой войны (создание Европейского союза) – попытка воссоздания Римской империи. Известный протестантский шотландский богослов Уильям Баркли в своем комментарии к Новому Завету пишет: «Вавилон означает Рим; что неведомо постороннему, то хорошо знает христианский читатель. Все, что сказано о Вавилоне, в действительности относится к Риму». Стало быть, можно и на современную Европу как ремейк Рима попытаться посмотреть через призму «Вавилонской блудницы».

Одним из ранних истолкований Вавилонской блудницы было то, что она – образ Иерусалима. Поскольку время написания Апокалипсиса совпадает со временем разрушения Иерусалима и Иерусалимского храма, имевших большое значение для раннего христианства, это позволяет предположить, что в данном сочинении отражены современные Иоанну Богослову события. Разрушение Иерусалима и Иерусалимского храма римским императором Титом произошло в 70 году, и христиане конца I – начала II в. – те, кто был знаком с Откровением, – полагали, что произошла гибель

Вавилонской блудницы. Дополнительно уверенность в этом подкреплялась пророческими словами Спасителя: «И, выйдя, Иисус шел от храма; и приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма. Иисус же сказал им: видите ли все это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; все будет разрушено» (Мф.24:1–2).

Дополнительным аргументом в пользу того, что именно Иерусалим – Вавилонская блудница, является то, что еще ветхозаветный пророк Исаия применил выражение «блудница» в отношении Иерусалима: «Как сделалась блудницею верная столица, исполненная правосудия! Правда обитала в ней, а теперь – убийцы. Серебро твое стало изгарью, вино твое испорчено водою; князья твои – законопреступники и сообщники воров; все они любят подарки и гоняются за мздою; не защищают сироты, и дело вдовы не доходит до них». (Ис.1:21–23). Правда, слова пророка относятся к началу VII века до Р.Х., и многие полагают, что они утратили свою актуальность после гибели Иудеи в I веке по Р.Х.

Однако некоторые утверждают, что ближе к последним временам версия Иерусалима может опять стать главной. Уже в наше время профессор духовной семинарии в Джорданвилле (США) Александр Колесников отмечал, что Отцы Церкви понимали под апокалиптическим Вавилоном Иерусалим, который, согласно предсказаниям, станет столицей антихриста. Подтверждение этой версии Колесников видит также в том, что пришедшее на смену старому миру Царство славы Божией автор Откровения называет «Иерусалимом новым», тем самым противопоставляя его «Иерусалиму земному» [10] Священник Александр Колесников. Тайновидец будущего (Откровение св. Иоанна Богослова и путь к его пониманию). 2-е изд. – Нью-Йорк, 1962, С. 50. (https://drive.google.eom/file/d/0B00lXDXp8X6qcTBHT0hlb3B4aE0/view) .

Некоторые толкователи Апокалипсиса настаивают на том, что под Вавилонской блудницей понимается не государство, царство или империя, а именно город. Они ссылаются на следующий стих:

Жена же, которую ты видел, есть великий город, царствующий над земными царями (Откр.17:18).

Также в главе 18 Великая блудница четыре раза называется «городом» (стихи 16, 18, 19, 21). С нашей точки зрения, противопоставление города государству или империи является несколько надуманным. Ведь город – всегда центр (столица), направляющий жизнь подчиненного ему государства или империи.

Уже выше назывались города-«блудницы» – Рим и Иерусалим. Но в Новое и Новейшее время список городов, претендующих на звание «Вавилонской блудницы», заметно расширился. Встречаются очень экзотические версии. Например, некоторые наши старообрядцы, затаив обиду на светские и церковные власти России, говорили, что в роли Вавилонской блудницы выступит Москва (впрочем, они не ограничивались только столицей, но также применяли это выражение к Российской империи и Русской православной Церкви). А Октябрьскую революцию 1917 года они пытались истолковать как гибель этой «Вавилонской блудницы». Такие выпады делались в противовес пророчествам старца Филофея из псковского Спасо-Елеазарова монастыря, который в начале XVI века озвучил формулу: «Москва – Третий Рим, а четвертому не бывать».

Оригинальные предположения о городе, из которого происходит блудница, содержатся в дореволюционной книге «Начало и конец нашего земного мира. Опыт раскрытия пророчеств Апокалипсиса», издание которой было благословлено праведным Иоанном Кронштадтским (1829–1909) [11] «Начало и конец нашего земного мира. Опыт раскрытия пророчеств Апокалипсиса». Часть I. – СПб., 1900; Часть II. – СПб., 1901. Автор книги не обозначен. По поводу авторства имеются разные версии, обсуждение которых выходит за рамки данной работы. . Это Париж или Лондон: «Кто знает, не относится ли все это более к Парижу, этому аллегорическому Пергаму, где Престол сатаны и вероятнейший Престол антихриста, или Лондону?»