Петр Малков - Пятидесятница (день Святой Троицы) и сошествие Святого Духа. Антология святоотеческих проповедей

Мы видим: ныне в мире уже совершилось то спасительное дело Сына, ради которого Он и пришел на землю как наш Искупитель — ведь Христос силой Крестной Жертвы и Воскресения из мертвых одержал подлинную и окончательную победу над сатаной, адом, грехом и смертью. И теперь, после Его Вознесения и вместе с событием Пятидесятницы, в мире открылся новый этап Домостроительства нашего спасения — то, что святитель Григорий Богослов называет «делами Духа». Он учит: «Мы празднуем Пятидесятницу, пришествие Духа, окончательное совершение обетования, исполнение надежды, таинство, и притом сколь великое и досточтимое! Оканчиваются дела Христовы телесные или, лучше сказать, дела, относившиеся к телесному пребыванию Его на земле…; а начинаются дела Духа…» О том же учит в «Гомилии 24-й» и святитель Григорий Палама: «Чудесные [земные] деяния Единородного Сына Божия, совершившего их ипостасно при посредстве Своей плоти и пребывавшего с ними [с апостолами] до последних дней [перед Вознесением], пришли к концу; с этого дня уже начинают совершаться явления Святого Духа, свойственные [именно] Его Ипостаси — ради того, чтобы мы познали и уразумели великую и поклоняемую тайну Святой Троицы. Святой Дух действовал и прежде: Он глаголал через пророков и предрекал будущее, действовал потом и через учеников, изгоняя бесов и исцеляя болезни; но вслед за этим Он [теперь уже] ипостасно явился всем в виде огненных языков и, почив на учениках Христовых и взойдя [на них] так, как бы на престол, соделал их орудиями Своей силы».

Но в то же время завершение этого прежнего этапа нашего спасения, конечно же, не означает прекращения самого спасительного дела Христова. Как говорит в «Слове втором на Пятидесятницу» святитель Прокл, «Бог Слово вознесся, как Человек, и, однако, присутствует на земле; сошел Утешитель и, тем не менее, не покинул Небес, но царствует с Отцом и озаряет землю; совершил Домостроительство и ниспослал апостолам дар языков». Ведь Христос, твердо пообещав апостолам и се, Я с вами во все дни до скончания века (Мф. 28: 20), исполнил это обетование: Он отнюдь не отдалился от них и от нас в Вознесении, не покинул, не оставил человеческий род, но, напротив, соединился с нами еще теснее — образовав через ниспослание Святого Духа Свою Церковь и тем соделав всех нас Своими членами. В этом смысле все мы живем в век непрекращающегося Вознесения — которое есть вместе и Господне Вознесение и наше собственное совознесение на Небо с Ним и в Нем. Такое «двуединое» Вознесение отнюдь не удаляет от нас Христа, но, наоборот, возводит с Ним на Небеса и всех верующих, образуя новое, особое, горнее единство христиан с их Господом. И точно так же все мы живем не только в век не имеющего конца Вознесения, но и в век непрекращающейся и всегда преизобилующей Пятидесятницы, как сошествия в реальном бытии Церкви Христовой на всякого христианина Ипостаси Святого Духа, созидающего верных Своим храмом и подлинно небесной обителью. Вот что говорит в «Беседе первой на святую Пятидесятницу» святитель Иоанн Златоуст: «…Дух нисшел к нам… Как Единородный Сын Божий находится с людьми верными, так и Дух Божий. Откуда это известно? Если любите Меня, — говорит [Спаситель], — соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины (Ин. 14: 15–17). Посему, как Христос сказал о Себе: Се, Я с вами во все дни до скончания века, и мы можем всегда праздновать Богоявление, так и о Духе Он сказал: пребудет с вами вовек, и мы можем всегда праздновать Пятидесятницу».

Святые отцы не устают подчеркивать особое спасительное значение события сошествия Святого Духа на апостолов как для всего людского рода в целом, так и для каждого отдельного христианина. Как утверждает в «Слове в день Пятидесятницы» святитель Филарет Московский, «мы должны взирать на сошествие Святого Духа не токмо как на чудо, прославившее Апостольскую Церковь, но и как на событие, существенно сопряженное с делом нашего спасения».

Святые отцы говорят, что в этот праздничный день все мы, молясь за богослужением Пятидесятницы в наших храмах и вместе с тем превосходя всемогущей силой нисходящего на нас Святого Духа любые законы и ограничения времени и пространства, подлинно присутствуем вместе с Христовыми апостолами в той Сионской горнице, где они сподобились дара Божественных огненных языков. Эти языки ныне нисходят и на всех нас. Святитель Филарет в «Слове в день Пятидесятницы» говорит: «Настоящее торжество не есть простое воспоминание прошедшего, но продолжение апостольского приготовления к приятию оного Духа, непрестанно дышащего, где хочет (ср. Ин. 3: 8). Апостолы, как повествует книга их Деяний, после постоянных и единодушных молитв, исполнились… Духа Святаго (Деян. 2: 4); и не только апостолы, но… и нас ныне Церковь, как и в Иерусалимской горнице (Деян. 1: 13), во храме сем совокупляет, дабы призвать Утешителя Духа истины, да приидет и вселится в нас».

Мы все, находящиеся в этот церковный праздник в храме, вместе с учениками Христовыми являемся причастниками одной и той же благодати Святого Духа. Эта благодать изливается на нас сегодня за богослужением, в нашем участии в совершающейся Евхаристии, которая и есть важнейшее мистическое основание единения всех верующих — независимо от стран и от эпох — друг с другом во Христе. Святитель Феофан Затворник в «Слове на Пятидесятницу» учит: «Дух Святой, сошедши на апостолов, не пребыл в них одних; но чрез них, как чрез каналы, излился на всех верующих, и с того времени живет и действует в Церкви, чрез Божественные таинства возрождая к духовной жизни, воспитывая и сохраняя в ней всякого, вступающего в нее. Мы все, по благодати Божией, духоносцы или должны быть таковыми. Ибо в Крещении — все напоены одним Духом (1 Кор. 12: 13), в Миропомазании — знаменуемся Духом обетования Святым, в Покаянии — обновляемся Духом (ср. Еф. 4: 23), в Причащении — принимаем Духа усыновления (ср. Рим. 8: 15) и становимся один дух с Господом (1 Кор. 6: 17). Имея такие обетования и удостоверения, мы легко поймем вопрос апостола Павла к Коринфянам: Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? (1 Кор. 3: 16)…»

В этот праздник Пятидесятницы церковных проповедников охватывает особая, величайшая радость. Так, автор «Слова в день Пятидесятницы», приписываемого святителю Амвросию, подчеркивая предельную спасительную значимость ниспослания Святого Духа для Церкви, восклицает: «Ныне мы воспоминаем то важнейшее и утешительнейшее событие в Церкви Христовой, когда на апостолов сошел Дух Святой, единосущный Отцу и Сыну: Тот Дух Истины, Который предвечно исходит от Отца, Та Любовь благодатная, Которая даром дается нам, Тот Божественный Утешитель, Которого обещал послать и послал верующим Единородный Сын Божий по неложному обетованию Своему: И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек (Ин. 14: 16)».