Виктор Ребрик - Введение в Ветхий и Новый Завет

2Иисус Христос и другие служители Бога, движимые Святым Духом, часто цитировали законы и принципы из Левита, а также ссылались на них (Лев. 23:34, 40–43 — Неем. 8:14, 15; Лев. 14:1—32 — Матф. 8:2–4; Лев. 12:2 — Луки 2:22; Лев. 12:3 — Иоан. 7:22; Лев. 18:5 — Рим. 10:5).

3Какой период времени охватывает книга Левит? Исход заканчивается тем, что израильтяне устанавливают священный шатер «в первый месяц второго года, в первый день месяца» (40,17). А книга Числа, которая следует сразу за Левитом, начинается с того, что Иегова говорит с Моисеем «в первый день второго месяца, во второй год по выходе их из земли Египетской» (1,1). Следовательно, те немногие события, которые записаны в книге Левит, состоящей в основном из законов и постановлений, произошли в течение одного лунного месяца (Исх. 40:17; Чис. 1:1; Лев. 8:1—10:7; 24:10–23).

4Для какой цели была написана книга Левит? Бог издавна замыслил образовать святой, освященный народ, который был бы отделен для служения ему. Со времен Авеля верные Богу люди приносили Богу жертвы, но лишь с образованием народа Израиль Бог дал четкие указания относительно приношений за грех и других жертв. Эти жертвы, подробно описанные в Левите, указывали израильтянам на серьезность греха и помогали понять, насколько сильно они огорчали Бога, совершая грех. Будучи частью Закона, эти постановления служили воспитателем, ведущим евреев к Христу, поскольку давали им понять, что они нуждаются в Спасителе, и помогали оставаться отделенными от других народов. Последней цели служили главным образом Божьи законы о ритуальной чистоте (Лев. 11:44; Гал. 3:19–25).

5Израиль, новообразованный народ, идущий в новую землю, нуждался в надлежащем руководстве. После выхода из Египта прошло меньше года, поэтому израильтяне еще хорошо помнили образ жизни египтян, а также их религиозные обычаи. В Египте нередко заключались браки между братьями и сестрами. В этой стране процветало многобожие, причем некоторые из богов изображались в виде животных. Кроме того, многочисленный народ, вышедший из Египта, направлялся в Ханаан, где образ жизни и религиозные обычаи были еще более мерзкими. Кто входил в этот народ? Вместе с израильтянами из Египта вышло немало тех, у кого один или оба родителя были египтянами. Этим людям с детства прививались традиции египтян, их религиозные взгляды и дух патриотизма. Еще недавно у себя на родине многие из них, безусловно, делали то, что отвратительно в глазах Бога. Эти люди, несомненно, нуждались в четком руководстве от Бога.

6Вся книга Левит несет на себе печать боговдохновенности. Люди не могли бы создать столь мудрые и справедливые законы и постановления. В предписаниях относительно питания, болезней, карантина и обращения с трупами отражены знания, которые стали известны медицине только тысячи лет спустя. Божьи законы, запрещавшие есть нечистых животных, служили израильтянам защитой во время их странствований. Они защищали их от трихинеллеза, которым можно заразиться от свиней, от брюшного тифа и паратифа, переносчиками которых являются некоторые виды рыб, а также от инфекций, которыми могут быть заражены трупы животных. Эти практические законы регулировали их религиозную и повседневную жизнь, помогая им оставаться святым народом. К тому же благодаря им они смогли достичь Обетованной земли и поселиться в ней. История свидетельствует о том, что в вопросах медицины евреи, жившие по законам, данным Иеговой, шли впереди остальных народов.

7Исполнившиеся пророчества и прообразы — это еще одно доказательство боговдохновенности книги Левит. Как библейская, так и светская история подтверждает истинность записанных в Левите предостережений о пагубных последствиях непослушания. Например, в книге предсказывалось, что непослушных израильтян постигнет сильный голод — такой, что матери будут есть собственных детей. Иосиф Флавий пишет (37–95 гг.), что это произошло во время более позднего разрушения города в 70 году. Боговдохновенность книги Левит подтверждается и тем, что другие библейские авторы цитировали ее как часть Слова Бога. Помимо приведенных выше мест Писания смотрите также Матфея 5:38; 12:4; 2 Коринфянам 6:16; 1 Петра 1:16.

8На протяжении всей книги Левит возвеличивается имя Бога и Его владычество. Не менее 36 раз указывается, что автор законов, записанных в книге, — Бог. Божье имя, ЙХВХ, появляется в среднем 10 раз в каждой главе, и многократным повторением фразы «Я Господь» внушается важность послушания Божьим законам. Через всю книгу проходит тема святости . О святости как о требовании здесь говорится чаще, чем в любой другой книге Библии. Израильтяне должны были быть святыми, поскольку Бог свят. Святыми, или отделенными для священных целей, были некоторые люди, места, предметы и периоды времени. Например, святыми в поклонении Богу были День искупления и юбилейный год.

9Поскольку через всю книгу проходит тема святости, вполне уместно, что в ней подчеркивается то, что для прощения грехов необходимо пролитие крови, то есть принесение в жертву чьей-либо жизни. В жертву можно было приносить лишь ритуально чистых домашних животных. В случае некоторых грехов нужно было не только принести жертву, но и признаться в грехе и возместить ущерб — иногда в размере, превышающем причиненный вред. Определенные грехи наказывались смертью.

10Левит состоит в основном из законов и постановлений, многие из которых носят пророческий характер. В целом книга построена по тематическому принципу, и ее можно разделить на восемь частей, расположенных в логической последовательности.

11 Законы о жертвах(1:1–7:38). Жертвы делятся на две категории: кровавые (быки, овцы, козлы и птицы) и бескровные (зерно). К кровавым жертвам относятся: 1) всесожжения, 2) мирные жертвы, 3) приношения за грех и 4) приношения за вину. Все эти жертвы объединяет следующее: приносящий жертву приводит животное к входу в шатер собрания и кладет на него руки, после чего животное закалывают. После окропления кровью с телом животного поступают по-разному, в зависимости от вида жертвы. Давайте рассмотрим каждую из кровавых жертв в отдельности.

121. В качестве всесожжения человек, в зависимости от достатка, может принести молодого быка, барана или козла, а также голубя или горлицу. Животное рассекают на части и всё, кроме шкуры, сжигают на жертвеннике. В случае с горлицей или голубем птице нужно надорвать шею, не отрывая ей голову, и удалить у нее зоб и перья (1:1—17; 6:8—13; 5:8).

132. В качестве мирной жертвы приносят самца или самку из крупного или мелкого скота. На жертвеннике сжигается только жир животного; определенные части отдаются священнику, а оставшееся может есть приносящий жертву. Само название жертвы хорошо отражает ее суть. Эта совместная, мирная трапеза символизирует единение приносящего жертву с Богом и священником (3:1—17; 7:11–36).