Максим Кузнецов - Российское неоязычество. История, идея и мифы

Киселев А., прот., Облик генерала А. А. Власова (записки военного священника). — М.: Книга по требованию, 2012.

Гальцин Г. Д. Церковь Афродиты Глеба Евгеньевича Боткина (1938-1969). — URL: https://stavroskrest.ru/content/cerkov-afrodity-g-e-botkina-1938-1969

В Белоруссии американские фонды напрямую финансируют организации неоязычников. — URL:https://ivan4.ru/news/society/neoyazychniki_na_granty_gosdepa

Арена: Атлас религий и национальностей. 2013. — URL :http://sreda .org/20 1З /arena-atlas-religiy-i-natsionalnostey/ 16733

Законы физики и Закон Божий. Интервью с протоиреем Сергием Рыбаковым. — URL:https://pravoslavie.ru/32520.html

Соловей В. Революtion! Основы революционной борьбы в современную эпоху. — М.: Эксмо. 2016.

Сатирик М. Задорнов 10 ноября 2017 года умер от онкологического заболевания. От его родных стало известно, что незадолго до своей кончины он отрекся от своих неоязыческих взглядов, покаялся на исповеди и примирился с Церковью. — URL: http://www.pravoslavie.ru/107867.html

Володихин Д. Феномен фольк-хистори. — URL: http://scepsis .net/library/id_1 48. html

Архимандрит Макарий (Веретенников). Предыстория христианства на Руси. — URL: https://azbyka.ru/otechnik/Makarij_Veretennikov/predystorija-hristianstva-na-rusi/

Эти события описаны в «Житии Стефана Сурожского».

Достаточно подробный разбор Иоакимовской летописи приводит в книге «Владимир Святой. Создатель русской цивилизации» историк С. В. Алексеев.

Новгородская первая летопись старшего и младшего изводовов // Полное собрание русских летописей. — М., 2000. Т 3. С. 159-160.

Максимов Г., свящ. Как неоязычники клевещут на великого князя. — URL: http://pokrov-fond.info/print/26380

Самострел (старин.) — лук, вделанный в деревянную соху (приклад) с полосой (ложей); тетива спускалась с помощью ворота (коловрат самострельный). В Западной Европе назывался арбалетом. — Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. СПб., Издательское общество «Ф. А. Брокгауз — И. А. Ефрон», 1907-1909.

Более подробно говорит об этом Ф. Бабенко в видеоролике «СМЗХ: куда пропали 5000 лет истории?» — URL:https://www.youtube.com/watch?v=J7U0O-7bebU

«Повесть временных лет» (по Лаврентьевскому списку 1377 года).

Цит. по: Поляков И. А. Краснов — Власов. Воспоминания. — Нью Йорк, 1959.

Более подробно об этом говорится в публикации — URL: https://w-okkam .livejournal.com/281 4. html

Цит. по: Виталий (Уткин), игум. Прав ли Павел Травкин? Епископ Феодор и проблема «двоеверия». Выпуск 1. Иваново-Вознесенск / Плёс, 2015.

Цит. по подборке высказываний современных ученых о двоеверии, сделанной Ф. Бабенко. — URL: https://vk.com/topic-34168719_32760379

Подборка библейских цитат выполнена Ф. Бабенко. — URL: https://vk.com/topic-34168719_32760379

Шулежкова С. Г Искусство как посредник в освоении библейских крылатых выражений. In: Problemy frazeologii europejskej II. Frazeologia a religia. Red. A. M. Lewicki i W. Chlebda. — Warszawa, 1997. C. 145-152.

Два последних понятия происходят от слова «чур», которое, согласно «Малому энциклопедическому словарю Брокгауза и Ефрона», является именем собственным славянского мифологического божества, покровительствовавшего приобретению и наживе. Его символом были чурки и чурбаны, то есть межевые знаки.

Цит. по: Питанов В. Что думают ученые о «Велесовой книге». — URL:http://www.k-istine.ru/paganism/paganism_pitanov.htm

Эпохой Вселенских Соборов принято называть временной интервал между IV и VIII веками. В этот период проходили семь Вселенских Соборов христианской Церкви.

«Хвалить же похвалныими гласы Римьскаа страна Петра и Паула, имаже вѣроваша въ Исуса Христа. Сына Божиа; Асиа и Ефесъ, и Патмъ Иоанна Богословьца, Индиа Фому, Египетъ Марка. Вся страны и гради, и людие чтуть и славять коегождо ихъ учителя, иже научиша православный вѣрѣ». — Иларион, митрополит. Слово о законе и благодати // — URL:http://www.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=4868

«...и молиша его великимъ молениемъ, чтобы стоялъ крѣпко за православное хрестьяньство противу бесерменовству», — Повесть о стоянии на Угре // Полное собрание русских летописей. Т. 24: Летопись по Типографскому списку: Пг., 1921.

Такого рода мнения можно встретить, например, в книге В. Истархова «Удар русских богов», статьях Доброслава (А. А. Добровольского) и публикациях некоторых других лидеров современного неоязычества.

Авдеев В. Б. Преодоление христианства. — М.: КАПЪ, 1994.

Подобные сюжеты есть в мифах о Зевсе и Ганимеде, Аполлоне и Гиацинте, Лае и Хрисиппе и многих других.

Аристотель. Политика. — М.: ACT, 2017.

Плутарх. Ликург. Сравнительные жизнеописания в двух томах. — М.: Наука, 1994.

См... — https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D1%8E%D0%B4%D0%BE

Цит. no: Филиппов В. В., Елисеев М. 10 мифов Древней Руси. — М.: Эксмо. 2014.

Климент Александрийский, пресв. Педагог. Книга вторая. — https://azbyka.ru/otechnik/Kliment_Aleksandrijskij/pedagog/#0_15

Иоанн Златоуст, архиепископ Константинопольский. Беседы на послание к Римлянам // Иоанн Златоуст, архиепископ Константинопольский. Творения. Издание Санкт-Петербургской духовной академии, 1903. Т 9. Кн. 2.

Максим Грек, прп. Нравственные поучения. Слово 19. — URL: https://azbyka.ru/otechnik/Maksim_Grek/nravstvennye-pouchenija/19

Ткачёв А., прот. Первое чудо. Беседы о браке и семье. — М., 2012.

Зеньковский В... прот. На пороге зрелости. — URL: http:// eparhia-saratov.ru/Content/Books/166/ripeness.pdf

Первозванский М., прот. Ты и я. Любовь и влюбленность. Христианский взгляд. — М.: Никея, 2013.

Цит. по: Тацис Д., свящ. Архондарик под открытым небом. — М., 1998.

Баглай В. Е. Тлатоани Ауитсотль и пик ацтекских завоеваний // Ацтеки: история, экономика, социально-политический строй (Доколониальный период). — М.: Издательская фирма «Восточная литература», 1998.

Жертвоприношение у инков. — URL: https://www.bbc.com/russian/science/2013/07/130730_inca_mummies_sacrifice

Ивик О. История человеческих жертвоприношений. — М.: Ломоносовъ, 2010.

Dennis D. Hughes. Human Sacrifice in Ancient Greece. Routledge, 1991.

Хитобасира — древний японский ритуал человеческого жертвоприношения, при котором жертву заживо замуровывали в одну из опор для будущего строения (обычно моста). В качестве жертвы, как правило, выступала мать с младенцем. Считаюсь, что такой обряд должен защитить постройку в случае землетрясения, военных тревог и прочих бедствий. — URL:https://ru.wikipedia.org/wiki/ Хитобасира