Владимир Мезенцев - 100 ответов верующим

Трижды съезды евангельских христиан-баптистов обсуждали деятельность «инициативной группы» и каждый раз давали им отповедь. Но главари инициативников не оставили своих притязаний.

В последнее время немало верующих отошло от инициативников, разобравшись в истинном смысле этого течения. Но оно продолжает существовать, изменив тактику, отказавшись от открытых выступлений.

Конечно, неверно видеть причину раскола в баптизме в тех внешних расхождениях, которые послужили поводом для полемики между руководством ВСЕХБ и главарями раскольников. Эту причину следует искать прежде всего во внутренних противоречиях в современном баптизме, в глубоком кризисе, в котором находится баптистская церковь. Возлагая вину за нынешнее кризисное состояние организации евангельских христиан-баптистов на ее руководителей, идейные вожаки раскола увидели единственный выход из кризиса в активизации религиозной пропаганды, миссионерской деятельности, в изоляции верующих от влияния окружающей жизни, в проведении религиозного воспитания и обучения подрастающего поколения.

Одной из причин раскола были и карьеристские интересы некоторых вожаков движения инициативников, любыми средствами стремившихся занять руководящее положение в церкви евангельских христиан-баптистов. Что касается рядовых верующих, то они в большинстве своем просто не смогли разобраться, что в действительности представляет собой движение раскольников, последовали за своими духовными пастырями, увлеченные их демагогическими призывами. Надо заметить, что многие из них в конце концов поняли бесплодность того авантюристического курса, на который они были увлечены. Верующие порывают с религиозными экстремистами. Отошли от движения инициативников и некоторые руководители общин.

Рекомендуемая литература

Белов А. В. Современное сектантство. М., 1969.

Клибанов А. И., Митрохин Л. Н. Раскол в современном баптизме. «Вопросы научного атеизма». Вып. 3. М., 1967.

Митрохин Л. Н. Баптизм. М., 1967.

Что представляет собой Карловацкая церковь, объявившая себя представительницей русского православия за границей?

Ответ.Всего существует 15 самостоятельных, так называемых автокефальных церквей. Это Албанская, Александрийская, Американская, Антиохийская, Болгарская, Грузинская, Иерусалимская, Кипрская, Константинопольская, Польская, Румынская, Сербская, Чехословацкая, Элладская и, наконец, самая крупная — Русская православная церковь. Последняя имеет приходы, духовные миссии, благочиния и экзархаты во многих зарубежных странах (ФРГ, Франция, Австрия и др.), находящиеся в подчинении Московской патриархии. Помимо этого в США существует православное течение, возглавляемое, митрополитом Леонтием, претендующее на роль самостоятельной церкви. Там же, в США, обосновалась так называемая Карловацкая церковь, объединившая вокруг себя наиболее реакционные круги русской церковной эмиграции и тоже объявившая себя самостоятельной, независимой от Русской православной церкви, от Московской патриархии. Карловацкие раскольники впервые заявили о себе в годы гражданской войны, когда остатки белой армии бежали на Запад, потеряв надежду спасти старый мир, сокрушить молодое Советское государство. Вместе с недобитыми белогвардейцами, помещиками, капиталистами покинули родину и многие служители церкви, связавшие свою судьбу с белой эмиграцией. Наиболее реакционные представители православного духовенства и создали эту эмигрантскую православную церковную организацию. В 1921 г. в югославском городе Сремски Карловцы состоялось «общее собрание» представителей русской заграничной церкви, положившее начало деятельности Карловацкой церкви. Год спустя был создан «заграничный синод русской церкви», который возглавил один из реакционнейших православных иерархов — митрополит Антоний (Храповицкий).

Карловацкая церковь сразу же после своего возникновения заняла откровенно враждебные позиции по отношению к советскому строю. Вопросы борьбы с большевизмом занимали ее куда больше, чем религиозные дела. Уже на первом своем соборе карловчане приняли обращение к Генуэзской конференции, собравшейся для обсуждения европейских проблем, с требованием «помочь изгнать большевиков из России». В различных церковных изданиях печатались подстрекательские призывы, проповеди, в которых проводилась одна мысль — необходимость борьбы с Советами, с народной властью в России. В церковных храмах оплакивалась монархия, служились панихиды «по убиенному государю императору». Любая антисоветская кампания на Западе находила у карловчан прямую поддержку.

Антисоветский курс карловацких церковников был настолько откровенен, что нашел осуждение даже у патриарха Русской православной церкви Тихона, который сам в первые годы революции враждебно относился к Советской власти. Осудил карловчан и священный синод Русской православной церкви. Ибо они, как говорилось в одном из посланий Тихона, «вовлекли церковь в политическую борьбу заодно с открытыми злостными врагами русского народа, живущими в России и за границей, с членами разных монархических и белогвардейских организаций».

С той поры прошло более полстолетия. Все эти годы Карловацкая церковь ни на день не прекращала своей антисоветской деятельности. И по сей день она занимает крайне реакционные позиции, находясь в русле международного антикоммунизма. Один из деятелей этой церкви, управляющий делами Карловацкого синода Г. Граббе, в книге «Правда о русской церкви на родине и за рубежом», выпущенной в США, прямо заявил, что борьба с коммунизмом является священным долгом карловчан. Другой ее деятель — М. Польский заявил, что «отказываться от религиозной борьбы с большевизмом — это изменять христианскому долгу». Откровеннее не скажешь!

Антисоветская деятельность карловацких церковников была не случайной. Она имела свои, весьма веские причины. Наиболее реакционная часть духовенства, покинувшая родину и оказавшаяся в эмиграции, не могла простить Советской власти потери своих былых привилегий, своих богатств. Потому и объявила она борьбу новому строю в России, надеясь вернуть навсегда утраченное.

На протяжении всей своей истории Карловацкая церковь делала ставку на те реакционные западные круги, которые боролись с коммунизмом, открыто призывали к новым «крестовым походам» против СССР. Одной из самых позорных страниц ее истории является сотрудничество с фашистами, пособничество немецким захватчикам в годы второй мировой войны, хотя в настоящее время карловацкие иерархи и стремятся «забыть» об этом. Однако факты неопровержимо свидетельствуют о предательской роли карловчан.