Владимир Мезенцев - 100 ответов верующим

Мартин Лютер, основатель одного из главных направлений в протестантизме, осуждая астрономов, исследовавших небо, заявлял: «Выдумали какую-то новую астрологию, которая тщится доказать, что земля движется и ходит по небу… Дурак пытается все искусство астрономии перевернуть».

Один из крупнейших богословов средневековья, Фома Аквинский, заявлял, что богословие неизмеримо выше, чем «точнейшее знание низменных вещей».

Почему же сейчас церковь заняла иные позиции? 22 ноября 1951 г. папа Пий XII выступил с речью «Доказательства бытия божьего в свете современного знания». В ней глава католиков выдвинул мысль, которую в последнее время особенно часто повторяют священнослужители всех толков: «Чем больше продвигается вперед истинная наука, тем больше открывает она бога». Обосновывал эту мысль папа следующими аргументами. Прежде всего, говорил он, вера и разум никак не могут противоречить друг другу, ибо они божественного происхождения. Разум постигает природу как творение бога, а значит, способствует более глубокому изучению божественного.

Правда, тут же были сделаны весьма существенные оговорки, ставящие границы научному познанию и ограждающие религиозное вероучение от ударов науки. Папа заявил, что поскольку вера и разум не могут противоречить друг другу, то всякое утверждение науки, противоречащее религиозным представлениям, не может быть истинным.

О непротиворечивости науки и религии твердят в наши дни и православные богословы. Они, как и католики, подчеркивают, что «достижения науки, изучающей природу… содействуют познанию величия премудрости творца». И никого не удивляет в наше время то, что церковные деятели восхищаются достижениями ученых, проникающих в тайны мироздания, обращаются с приветствиями к космонавтам, прокладывающим дорогу к далеким мирам.

Эти перемены не случайны. Давно миновало время, когда можно было открыто нападать на науку, преследовать мыслителей, стремившихся к познанию мира, подвергать жестоким пыткам непокорных, объявлять ученых еретиками и сжигать на кострах.

Современная наука достигла высочайших вершин. Сама жизнь ежедневно, ежечасно подтверждает истинность ее выводов. Без науки невозможно было бы развитие промышленности, сельского хозяйства. Сейчас никто, кроме самых отсталых людей, не осмелится отрицать силу знания, отвергать значение науки в жизни человеческого общества. Конкретные исследования, проводившиеся в разных районах нашей страны, показывают, что верующие люди, в большинстве своем, признают научные достижения, необходимость научного прогресса.

Служители религии вынуждены считаться с наукой. Но как забыть о прошлом? Как вычеркнуть из истории столетия непримиримой борьбы церкви со знанием, с учеными, пытливо искавшими истину? Для защитников религии это оказалось делом несложным. Преследования мыслителей прошлого, жестокие пытки, кровавые расправы стали объясняться «недоразумением». Что же касается истинных взаимоотношений религии и науки, то на первый план был выдвинут тезис об их непротиворечивости.

Но одно — слова, а другое — дела. Достаточно познакомиться с любым религиозным вероучением, чтобы без труда убедиться в его антинаучности.

Обратимся к христианскому вероучению. Одной из основ его является Библия. С точки зрения науки совершенно несостоятельны и христианское представление о сотворении мира и человека, и заполняющие страницы «священного писания» рассказы о божественных «чудесах», о необыкновенных пророчествах. Но христианство не отказывается от всего этого и по сей день. Правда, некоторые богословы и религиозные проповедники пытаются найти выход в утверждении, что библейские сказания представляют собой аллегории, которые нельзя понимать буквально. Но и это не спасает положения. Само признание существования бога-творца и управителя мира противоречит подлинно научному, материалистическому взгляду на мир.

Наука изучает закономерности окружающего мира, исходя из того, что и природа, и общество, и человек развиваются по определенным законам, которые носят объективный характер. Религия фактически отрицает закономерности окружающего мира. Даже когда некоторые богословы признают существование законов развития природы и общества, они приписывают установление этих законов богу.

Признавая существование «высшего существа», всесильного и всемогущего, они впадают в противоречие сами с собой. Бог, согласно религиозным представлениям, может вмешиваться в установленный порядок вещей, а значит, и в закономерный характер развития мира. Всевышний может якобы отменять и нарушать им же самим установленные законы. Но если это так, то чего стоит признание закономерностей развития природы и общества?

Научные представления основаны на постоянном изучении окружающего мира. Познавая, люди все глубже проникают в тайны природы, раскрывают ее вековые загадки. Религия же принижает значение познания, более того, часто относится к нему враждебно, осуждает его. В Библии, например, прямо говорится: «Кто умножает познание, тот умножает скорбь». Подобные высказывания можно найти и у современных богословов.

В этом нет ничего удивительного. Принижая человека, его возможности, религия крайне отрицательно относится к стремлению познать «мудрость божью». Ведь тем самым люди «пытаются подняться до уровня господа». Потому-то богословие и делает все возможное, чтобы «поставить их на свое место». Потому-то религиозные проповедники и повторяют в наши дни новозаветное изречение: «Мудрость мира сего есть безумие перед богом».

Знанию религия противопоставляет веру, «Блаженны не видевшие, но уверовавшие», — провозглашает евангелие. И это закономерно, ибо религия основывается на слепой, бездоказательной вере. Человек должен верить, не задумываясь над смыслом религиозного вероучения. Он должен безоговорочно принимать все, что внушают ему проповедники.

Защитникам религии в наши дни приходится нелегко. В век бурного развития науки, в век научно-технического прогресса не так-то просто отстаивать ветхозаветные взгляды. Священнослужители вынуждены отступать, стремясь сохранить главное и основное. Они используют любую возможность, чтобы принизить значение научного знания, научно-технического прогресса и одновременно там, где это можно, прибегнуть к помощи науки для доказательства «истинности» религии.

О том, как это делается, можно судить по той же речи папы Пия XII, с которой мы начали разговор.

Достаточно познакомиться с религиозным учением, чтобы убедиться в том, что религии чужда идея развития. Мир, якобы сотворенный богом, неизменен, не нуждается в совершенствовании, в развитии, ибо бог не мог сотворить несовершенного мира. Но наука свидетельствует о другом: о постоянном, непрерывном развитии вселенной. Это непреложный факт, который в наше время богословие уже не может отвергать.