Джош Макдауэлл - Обманщики

Филмор и другие авторы Единства путают черты Бога с Самим Богом. Бог больше отдельных черт, например любви. Он личностен (Исх. 3:14). Его нельзя уравнивать с неличностной "сутью, стоящей за творением", т.к. Он существует отдельно от творения (Ис. 44:1-28, Рим. 1:18-25). Новый Завет указывает, что Иисус отличается от нас, потому что Он - Бог по Своей природе: "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог" (Ин, 1:1). Hикто не может быть Сыном Божьим, как Иисус Христос есть Сын Божий (Ин. 5:18-23). Он один есть "образ Бога невидимого" (Кол. 1:15), "сияние славы и образ ипостаси Его" (Евр. 1:3). По вопросу о грехе Единство прямо противоречит Библии, которая считает грех реальностью: "Потому что все согрешили и лишены славы Божией" (Рим. 3:23). И дальше: "Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем" (Рим. 6:23). Если человек не приходит ко Христу за спасением, то он погибнет во грехах: "Ибо, если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших" (Ин. 8:24). Теория перевоплощений учит, что только через несколько жизней человек может избавиться от всех своих грехов. Но Библия учит, что через Иисуса Христа мы можем сразу избавиться ото всех грехов (1 Ин. 1:8-10). Он умер на кресте, принеся жертву за наши грехи (Деян. 3:18, 19). Иисус Христос - единственный спаситель, который нам нужен, потому что: "А Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее, посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них" (Евр. 7:24, 25). У нас есть обещание Самого Бога, что наше спасение гарантировано верой в жертву Иисуса Христа на кресте (1 Пет. 1:2-6).

Христианская Школа Единства не имеет библейских оснований называться христианской, т.к. она решительно ею не является. К сожалению, многие христиане читают публикации Единства, не осознавая, что это нехристианский культ, отвергающий основные верования христианства. В первой публикации Филморов нехристианская основа проявилась в словах: "Мы видим добро во всех религиях и хотим, чтобы каждый мог свободно найти Истину для себя, кто бы ни вел eго к этому" ("Modern Thought", 1889, р. 42). Иисус из Назарета говорил обратное: "Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня" (Ин. 14:6). Ясно, что Единство и христианство противоположны в своей основе, и не существует возможности их примирения и принятия Единства как части христианства.

По-видимому, Христианская Школа Единства делает акцен на субъективных переживаниях. Часто и с глубоким почтением говорят о любви. Когда христианин встречается с членом Единства или любого другого культа, он должен испытывать подлинную любовь к заблудшим душам. Мягкость и почтение - такую манеру общенения с теми, кто вне христианской церкви, предлагает 2 Пет. 3:15. Много хороших возможностей для свидетельствования были испорчены саркастическим комментарием или недостатком такта. Если же ваша любовь подлинна, ваш собеседник это заметит. Человек, с которым вы беседуете, может быть, и не примет сразу Иисуса Христа как Спасителя, но ваша любовь может оставить дверь открытой для еще одной попытки.

Мы относим Церковь единения к западным культам, хотя она обладает чертами восточных культов и культов Новом Времени. Но мы поступаем так потому, что эта группа утверждает, что является истинной христианской церковью. Библия и Иисус Христос стоят в центре ее теологии, что отсутствует в восточных культах и культах Нового Времени.

Основателем и руководителем Церкви единения является Сун Миунг Мун, родившийся в Северной Корее 6 января 1920 года. Когда мальчику было 10 лет, его родители стали христианами и примкнули к пресвитерианской церкви. В 16 лет во время молитвы в горах он получил видение. Мун сообщает, что ему явился Иисус Христос и поручил выполнить дело, которое не смог завершить, Христос Иисус якобы сказал, что никто, кроме Муна, не сможет этого сделать. После того как Иисус несколько раз повторил просьбу, Мун наконец согласился ее выполнить. Следующие несколько лет Мун провел в подготовке к предстоящей духовной борьбе. Сведения о годах между этим "обращением" и его приездом в Америку крайне противоречивы. За документами, рассказывающими об этих годах, мы предлагаем обратиться к книге Джеймса Бьорнстада.

После того как новая религия достигла успеха на Дальнем Востоке, особенно в Южной Корее, Мун в конце 1971 года приехал в Америку, где его культ стал быстро распространяться. Сейчас он насчитывает около 2 миллионов членов во все мире.

Сун Миунг Мун ясно заявил, что считает себя Мессией нашего времени. Он был центральной фигурой в споре консервативных и евангельских христиан, так как заявил, что Второе Пришествие Христа должно было произойти в Корее между 1917 и 1930 гг. Причем дата его рождения - 6 января 1920 г. - как раз укладывалась в указанные границы. Мун редко делал открытые публичные заявления о том, что является Мессией. Он отважился на это на конференции, устроенной Церковью единения в Сан-Франциско, Калифорния:

"По сообщению службы новостей Евангелической прессы, Мун сказал, что мир должен найти "истинного родителя", чтобы избавиться от влиянии сатаны. "И это будет Мессия - сказал он. - С этой целью я был призван Богом, чтобы я мог обладать сердцем "истинного родителя", полным любви ко всем расам, людям всех цветов кожи во всем мире" (журнал "Pentecastal Evangel", 9 декабря 1990, с. 28).

Последователи Сун Миунг Муна поддерживают утверждение, что он является их Мессией:

"Преподобный Мун является Мессией, Господом второго Пришествия... Если только они могут осознать грехопадение человека, то они могут понять и то, что Отец - это Мессия... Это открыл преподобный Мун. Человек, который мог это понять - безгрешен. Тогда его можно расценивать как Мессию" (Dr. Sudo, "220-day Training Manual", Unification Church, 1975, рр. 160, 222, 400).

Мун также говорил: "Ни герои прошлого, ни святые прошлого, такие как Иисус и Конфуций, не превосходили нас" ("Говорит Господин", 11 марта 1973, с. 3). Хоть доктрины Муна и противоречат христианству, он утверждает, что все это было открыто ему Иисусом:

"Возможно, вы опять захотите спросить меня: "Чей авторитет стоит за этим?" Я разговаривал с Иисусом Христом в духовном мире. И еще я разговаривал с Иоанном Крестителем. Вот источник моих полномочий. Если вы сейчас не сможете увидеть истинность моих слов, то со временем вы в этом наверняка убедитесь. Эти скрытые истины представлены вам как новое откровение. Вы слышали, как я говорил по Библии. Если вы верите Библии, то вы должны верить и тому, что говорю я" (Rev. Мооn, "Christianity in Crisis", р. 98).