Джош Макдауэлл - Обманщики

Унитарианско-универсалистская церковь обнародовала либеральные взгляды на Библию и теологию еще во времена Реформации. Фактически это церковь, основанная на человеке, вокруг человека и единственной своей надеждой имеющая человека. Какая незавидная ситуация для любой группы людей. Именно такая безнадежность заставила Бога позаботиться о человеческой расе и послать к нам единственною Спасителя - Иисуса. К ее же несчастью, Унитарианско-универсалистская церковь отказалась от единственного спасителя, который мог помочь ей и всему человечеству. Именно поэтому мы можем заключить, что она является нехристианским культом.

Служителями Унитарианско-универсалистской церкви являются выпускниками либеральных семиинарий. Они годами слушали однобокую сказку о высокой критике Библии. Но вполне возможно тронуть их и членов их собраний хорошо спланированной защитой достоверности Библии. Подготовьтесь к выполнению домашнего задания, потому что после первой встречи вы пойдете домой с гораздо большим числом вопросов, чем у вас имеется ответов. Терпеливо раскрывайте перед ними истину Слова Божьего и позвольте Господу призвать их к покаянию (2 Тим. 2:24-26).

Международный Путь, получивший свое название от Деяния 9:2 [От английского перевода указанного стиха (прим. перев.)] - это западный культ, следующий учению ариан, подобно Свидетелям Иеговы, кристадельфианам и унитарианам, которых можно считать их предшественниками. Этот культ также использовал призыв Е. У. Кеньона к здоровью и процветанию. После смерти основателя Путь начали раздирать внутренние противоречия, и он распался на ряд групп.

Штаб-квартира Международного Пути, возникновение которого относится к 1958 году, расположена в Нью-Ноксвилле, Огайо. Культ был основан Виктором Полем Виервилем (1916-1985), бывшим евангелическим и реформистским служителям, а в настоящее время возглавляеться его президентом, Крейгом Мартиндейлом, бывшим баптистом. Путь называет себя "библейским исследовательским". Они не требуют формального членства, но публикуют сведения о численности последователей, прослушавших курс "Власть для изобильной жизни", которая уже перевалила за отметку в 150000. Количество новичков, желающих прослушать курс, пошло на убыль после смерти Виервиля и последовавшего за этим дробления активных членов на различные лагеря. Путь издает привлекающий внимание журнал и десять книг Виктора Поля Виервиля, содержащие фундаментальные наставления для учеников. Их миссионерская программа "Слово над миром" (СНМ) разослала своих фанатических приверженцев к более чем пятидесяти нациям. В их распоряжении два колледжа, один из них в Рим-Сити, Индиана, другой - в Эмпории, Канзас. Подобно большинству своих предшественников, Виктор Поль Виервиль заявлял, что Бог послал ему особое откровение и вслух говорил с ним. Бог якобы сказал ему, что христианская церковь заблуждается и Виервиль должен учить Слову Божию так, как это делалось в 1 веке н.э.

Г-н Виервиль оперировал несколькими легко запоминающимися лозунгами, которые он постоянно использовал в своем курсе "Власть для изобильной жизни", говоря своим слушателям "отложить лишние книги и обратиться только к Библии", и "Слово Божие есть воля Божия". И дальше: "Слово Божие подогнано как раз впору" и "Слово Божие математически точно и научно верно". Как могут подобные хорошие высказывания нанести вред Пути? Проблема состоит в том, что г-н Виервиль не следует своим собственным советам. Книга, в которой г-н Виервиль советует читателям отложить в сторону все лишние книги, сама по себе и есть такая лишняя книга. Он убедил своих последователей, что его писания явились исключением из ложных истолкований Библии.

Г-н Виервиль привык, будучи в лоне евангелической и реформаторской церкви, учить устоявшейся библейской доктрине. Мы сравнили первое издание его книги "Получая Дух Святой сегодня" с последним из выпущенных Путем и обнаружили поразительные перемены. Тогда он учил о Троице, потом отказался от этого. Тогда он учил, что Дух Святой есть третье лицо в Троице, теперь отрицает это. В книге, опубликованной за десять лет до его смерти, он отрицал Троицу: "Это подразумевает доктрину Троицы, а я не верю, что Библия учит этому" ("Jesus Christ Is Not God", New Knoxville, ОН: American Christian Press, 1975, р. 5). В этой же работе он утверждает: "Если бы Библия учила о христианской троице, я бы с радостью принял это" (там же, с. 3). Факты же свидетельствуют о том, что сначала он учил этому, а потом отверг как ложную концепцию.

Виервиль высказывает свое мнение о тех, кто учит о божественности Иисуса:

"Te, кто учат, что Иисус Христос - это Бог, а Бог есть Иисус Христос, никогда не смогут "верно разуметь" слово Божие, ибо есть только один Бог, и "да не будет у тебя других богов". Библия ясно учит, что Иисус Христос был человек, зачатый Святым Духом, Богом, и жизнь его была непорочной и чистой, агнец из стада, а потому совершенная жертва. Так он стал нашим искупителем" (там же, c.79). "Они [Отец и Сын) не являются "со-вечными, без начала или конца, со-равными" (там же, с. 3).

Г-н Виервиль выдвинул новую теорию, что слова "Святой Дух" (pneuma hagion) в греческом тексте Нового Завета могут быть подразделены на две независимые части. Первый Святой Дух - это всего лишь другое имя для Отца (подобно тому, как Боб - это тот же Роберт). 0б этом Святом Духе всегда пишут с больших букв и именуют "Святой Дух Дающий". Второй святой дух - это дар от Дающего. Поскольку Бог Свят и Бог есть Дух, то Он дает то, что Он Сам есть, святой дух. Этот второй, святой дух никогда не пишется с заглавных букв и является человеческим духом. Сказанное выше основано на взгляде Виервиля на грехопадение человека. Он верит, что, согрешив, Адам утратил свой человеческий дух. Адама Виервиль называет "животным человеком", обладающим только телом и душой, но не духом. Бог ждал до дня Пятидесятницы, чтобы вернуть человеку дух, святой дух. Этот святой дух не есть Бог, равно как он не является третьим лицом Троицы, но дар Божий: "Дающий - это Бог Дух. Его дар - это дух. Неумение определить разницу между Дающим и Его даром породило массу нелепостей в деле изучения Святого Духа" (Victor Paul Wierwille, "Receiving the Holy Spirit Today", р. 3). Этот второй святой дух - это сотворенный дух (там же, с. 276).

Виервиль полагает, что спасение - это получение сотворенного святого духа (дара) от Отца (Святого Духа Дающего). Доказательство тому, что кто-то обрел спасение или сотворенный дух - это способность говорить на незнакомых языках: "Единственное видимое и слышимое доказательство того, что человек родился снова и исполнен дара от Святого Духа - это только говорение на языке или на языках" (там же, с. 148). Виервиль также излагает доктрину безгрешного совершенства, гласящую, что после того, как человек обратится, его дух никогда больше не согрешит: "Грешим ли мы в духе? Нет, но душой и телом мы подвержены грехопадению" ("Power for Abundant Living", р. 313).