Семён Винокур - Тайные притчи Библии. От Сотворения до Авраама

Именно с этой целью мы изучаем устройство и функционирование всей системы мироздания, чтобы точно знать, где и как можем вмешаться в процесс, изменить что-либо и сегодня, сейчас достичь исправления.

Вообще, напрямую человек не может влиять на свой корень, на источник, из которого он исходит, в силу того что находится на ступень ниже, является производным от него.

Однако, исправляя себя, становясь по свойствам подобным своему корню, человек изменяет в себе ощущение получаемого свыше: вместо постоянных ударов судьбы, неприятностей, повседневных трудностей он начинает испытывать блаженство, покой, совершенство, всеобщее познание.

Творец создал нас в этом мире только для того, чтобы мы освоили мир Высший и стали сами управлять своей судьбой.

Теперь мы подошли к моменту рождения «человека в себе». В тебе родилось желание, которое называется человеческим. Не будем торопиться и, продвигаясь согласно инструкции, тщательно разберем все, что касается этого желания.

Для этого мы обратимся к древнему устному источнику, дополняющему Пятикнижие Моисея, который называется Мидраш (устная Тора). Он в течение тысячелетий передавался из уст в уста, от учителя к ученикам, и дошел до наших дней вместе с письменным ветхозаветным Пятикнижием. Это не менее уважаемый источник. Так вот, о создании человека там говорится следующее:

«Когда Творец сказал: «Сотворим человека!», — Он обращался к ангелам, чтобы выяснить, что они об этом думают.

Ангелы разделились на разные фракции. Некоторые из них были за сотворение человека, другие против.

Доброта провозглашала: «Пусть он будет создан, ибо станет творить добро». Правда протестовала: «Его вовсе не следует создавать, ибо он будет полон лжи». Праведность настаивала: «Следует его создать, ибо он будет заниматься праведными делами». Мир возражал: «Не создавай его, ибо не будет в нем согласия!» Тора высказалась против: «Властелин Вселенной! Зачем Ты хочешь сотворить этого человека? Его век короток и полон страданий. Он обязательно станет грешить. Давай признаем, не обладай Ты снисходительностью, для него гораздо лучше вовсе не появляться на свет!»

Но Творец отверг возражения всех, кто был против, и решил в пользу сотворения человека. Его окончательное слово звучало так: «Я добр и долготерпелив. Я готов создать человека, невзирая на все его недостатки»».

Что объясняет нам это толкование, передавая содержание «беседы», которую Творец ведет с «ангелами»?

Прежде всего — Кто такой Творец? Творец — это единый Закон природы, Закон отдачи и Любви, существующий вокруг и внутри нас. Он неизменный и вечный. Мы его не ощущаем, потому что живем совсем по другим законам, и вся наша задача только в том и состоит, чтобы выявить его.

«Ангелы» — это силы природы, Творца, которые подчиняются Закону и не имеют возможности действовать или мыслить самостоятельно в чем бы то ни было. Можно сказать, что «ангелы» лишь олицетворяют силы, которые служат Закону отдачи и Любви.

Будем помнить, что Мидраш рассказывает о том, что раскрыли каббалисты, то есть люди, приступившие к исправлениям и обнаружившие внутри себя силу отдачи, называемую Творцом.

Естественно, сразу же проявляются противоположные силы, олицетворяющие человеческую природу, которая насквозь эгоистична, вся зло.

Это можно уподобить лучу фонарика, зажженному в темноте, в свете которого ты вдруг видишь, что находишься в помойной яме. Сначала тебе кажется, что было бы лучше его совсем не зажигать, но нет, хорошо, что зажег, теперь ты, по крайней мере, знаешь, откуда исходит весь этот смрад и почему тебе так плохо тут жилось. Нам надо чистить свою «выгребную яму», обуздывать свой эгоизм. Но как?.. Об этом и рассказывает устное толкование Пятикнижия.

Там говорится, что человек словно «подвешен» между противоположными силами, находясь в некой нейтральной точке, то есть посередине между добром и злом. Он балансирует между ними, а эти силы (не забывайте!) действуют в нем. Мы часто говорим: «Я нахожусь между «небом» и «землей»».

Так вот, в нас присутствуют силы — «ангелы», которые уравновешены с природой и выступают «за создание человека» (в нас); и «ангелы», которые не уравновешены с природой, — они противятся его созданию. Потому что «знают заранее», что человек будет использовать их во зло себе и всему миру. (Однако помни, что все силы: «ангелы», которые «против» и ангелы, которые «за», — являются силами Творца. Вся же эта путаница «задумана» Творцом только с одной целью, — чтобы мы приняли свободное решение: с кем мы.)

Человек рождается эгоистом, то есть он изначально пребывает в несбалансированном состоянии, тяготеет ко лжи, а не к истине, и потому свойство правды, называющееся «печатью Творца», «голосует» против создания человека, для его же пользы, чтобы он не страдал, не мучался, так как не уравновешен с общим законом. Правда протестовала: «Его вовсе не следует создавать, ибо он будет полон лжи».

Доброта провозглашала: «Пусть он будет создан, ибо станет творить добро». Так как именно в силу того, что он эгоист, у него будет возможность по собственному свободному желанию (а это очень важно!!!) сначала понять это, а потом вершить милосердие. Благодаря хорошим делам он сможет осознать: что есть добро, чтобы затем, в конечном итоге, обрести свойство отдачи и исправить себя. «Ангел» этот словно говорит: «Поскольку я присутствую в человеке — не волнуйтесь, все остальные его свойства будут исправлены».

Однако есть также «ангел мира». Мир возражал: «Не создавай его, ибо не будет в нем согласия!»Его возражения вызваны тем, что человек противоположен миру. Он живет для себя, с одной мыслью: все присвоить. О каком же мире может идти речь, если каждый хочет получить только для себя… при этом беззастенчиво используя для этой цели окружающих!

Человек агрессивен, он испытывает удовольствие от несчастья ближнего, стремится причинять вред другому и жаждет накопить больше того, что требуется ему для существования. Своими дурными качествами он приподнимается над животной ступенью, которая существует в согласии с природой, а человек — нет! Лев или корова берет из окружающей среды только то, что им необходимо для поддержания жизни, а он — нет. Природа обязывает животных к такому поведению, а человека — нет. Ни одно свое качество он не использует для того, чтобы достичь мира. Понятие «мир» означает следующее: я беру ровно столько, сколько необходимо для моего существования, а все остальное мне не принадлежит.

Человек так не живет.

Он рожден с утрированным желанием властвовать и подминать под себя весь мир — а это противоположно свойству мира.