Митрофан Зноско-Боровский - Православие Римо-католичество Протестантизм Сектантство

Не смеем мы закрывать глаза и на близкое сродство экуменического движения нынешнего дня с современными нам не только не церковными, но и Церкви чуждыми политическими и даже тайными международными движениями. «Нас спрашивают, — читаем мы в „La Temple“ за 1946 год, № 3, — почему мы вмешиваемся в споры религиозного порядка. В какой части вопросы объединения Церквей, экуменические конгрессы могут представлять интерес для масонства?.. Проблема, выдвинута проектом объединения Церквей, исповедующих Христа, близко интересует масонство и является близкой масонству, так как она содержит в себе идею универсализма. Пусть нам позволено будет прибавить, что если это объединение, по крайней мере в том, что касается не римских исповеданий, стоит на верном пути, то этим оно обязано немного также и нашему Ордену… при возникновении первых экуменических конгрессов вмешательство наших англо-саксонских братьев было определяющим».

В. А. Виссерт-Хуфт, в течение многих лет возглавлявший в качестве генерального секретаря «Мировой Совет Церквей», в одном из своих выступлений подчеркнул, что «Православию принадлежит миссия блюсти древние христианские традиции в области вероучения, церковного устройства и богослужения. Православие сохранило себя от мирских влияний, оберегая драгоценное достояние первоначального Христианства». Мысль справедливая. И Православная Церковь и впредь обязана оберегать свою духовную свободу, оберегать себя от влияния нецерковных организаций. Экуменическая идеология совершенно чужда православному миросозерцанию.

Сын Божий, Истина-Христос сошел на землю. К нам пришел Он. Пришел незаметным образом, неузнанный, хотя и ясно начертанный пророками и чрез них Богом в мире проповеданный. Не люди, а ангелы первыми возвестили о Его пришествии в мир, и, по слову пророка Давида, вся земля поклонилась Рожденному: своего Творца приветствовала Природа; склонила голову свою перед Истиной-Христом в лице волхвов Наука; пришли поклониться Ему и дети Труда и Природы, пастухи. Ему не поклонились и не послужили Ему дельцы. Между Природой и Наукой, между людьми Науки и Труда существует прослойка — это повседневную жизнь творящие дельцы; они не поклонились Ему. Центром жизни и внимания этих людей является «дело князя мира сего», успех в делах своего общественного и политического «я». Истина, для познания и принятия которой необходимо от земли свой взор оторвать и «возвести очи на небо»; Истина, требующая Небом землю осветить и освятить все дела мирские, является помехой в их расчетах, в политике их. Посему-то они Истину-Христа или преследуют, или отвергают, или же так извращают, чтобы можно было использовать имя Христа и Церковь Его, именно использовать, в своих мирских, часто явно антихристианских, замыслах.

«Слово Плоть бысть и мы видели славу Его», «видели и свидетельствуем вам», — Сын Божий вошел в мир, вошел в историю, к нам пришел, и мы объединяемся лишь и только вокруг проповеди о Христе — Распятом и Воскресшем — как Центре мировой Истории.

1. Св. Иоанн Дамаскин. « Изложение Православной Веры».

2. Прот. Михаил Помазанский. « Православное Догматическое Богословие».

3. Сергий, митр. Японский. « Двоенадесятица св. Апостолов».

4. « Россия и Латинство» — сборник статей.

5. Прот. Н. Сахаров. « Православие и католичество».

6. Смирнов Е. « История Христианской Церкви».

7. Карташев А. « Очерки по истории Русской Церкви».

8. Карташев А. « Вселенские Соборы».

9. Арсеньев Н. « Православие, католичество, протестантизм».

10. Свящ. С. Тышкевич. « Учение о Церкви».

11. Мерзлюкин А. « Родословие Пресвятой Богородицы».

12. Николаев К. « Восточный Обряд».

13. Попов А. « Гонение на Православие в Польше в X веке».

14. Овербек И. « Свет с Востока».

15. « Деяния и Совещания Глав и Представителей Автокефальных Православных Церквей в Москве». 1949.

16. Ивановский Н.И. « Руководство по истории и обличению сектантства».

17. Ильин И.А. « Наши задачи».

18. Проф. Глубоковский Н.Н. « Благовестие Христианской Славы в Апокалипсисе».

19. Чамберлен Г.С. « Евреи, их происхождение и причины их влияния в Европе».

20. Ключевский В. « Добрые люди Древней Руси».

21. Мэри Бэккер Эдди. « Наука и здоровье с ключом к Священному Писанию». 1961. Бостон. США.

22. Кимбалл Э. « Христианская Наука и ее польза для человечества». 1920.

23. Кимбалл Э. « Ответы на вопросы Христианской Науке». 1923.

24. Рутерфорд И.Ф. « Жизнь». 1929. США.

25. Рутерфорд И.Ф. « Освобождение». 1926. США.

26. Рутерфорд И.Ф. « Раскрытие». 1937. США.

27. « Katechizm Lutera».

28. Budov Adrian. « Stolica sw. a Rosja». 1928.

29. Wlodarsky S., Tarowsky W. « Koscoly Chrześcijańskie». 1968.

30. Брокгауз Ф.А., Эфрон И.А. « Энциклопедический Словарь».