Анатолий Мацукевич - Преподобный Серафим Саровский: Жизнь, молитвы, святыни

Темже и мы вопием ти: о претихий и кроткий угодниче Божий, дерзновенный к Нему молитвенниче, николиже призывающия тя отреваяй, вознеси о нас благомощную твою молитву ко Господу Сил, да дарует нам вся благопотребная в жизни сей и вся к душевному спасению полезная, да оградит нас от падений греховных и истинному покаянию научит нас, во еже безпреткновенно внити нам в вечное Небесное Царство, идеже ты ныне в незаходимей сияеши славе, и тамо воспевати со всеми святыми Живоначальную Троицу до скончания века. Аминь.

Молитва вторая

О, великий угодниче Божий, преподобне и Богоносне отче наш Серафиме!

Призри от горния славы на нас смиренных и немощных, обремененнных грехми многими, твоея помощи и утешения просящих.

Приникни к нам благосердием твоим и помози нам заповеди Господни непорочно сохраняти, веру православную крепко содержати, покаяние во гресех наших усердно Богу приносити, во благочестии христианстем благодатно преуспевати и достойны быти твоего о нас молитвеннаго к Богу предстательства.

Ей, святче Божий, услыши нас молящихся Тебе с верою и любовию и не презри нас требующих твоего заступления: ныне и в час кончины нашея помози нам и заступи нас молитвами твоими от злобных наветов диавольских, да не обладает нами тех сила, но да сподобимся помощию твоею наследовати блаженство обители райския.

На тя бо упование наше ныне возлагаем, отче благосердный: буди нам воистинну ко спасению путевождь и приведи нас к невечернему свету жизни вечныя Богоприятным предстательством твоим у престола Пресвятыя Троицы, да славим и поем со всеми святыми достопоклоняемое имя Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.

А

Абие – скоро, тотчас, внезапно, сразу, вдруг, немедля; «абие же исцелев» – (кондак 5).

Аллилуиа – хвалите Бога, прославляйте Бога, хвала Богу (евр.).

Б

Бдение – бодрствование, неусыпность; «многонощнаго бдения» – (кондак 4).

Безпреткновенно – беспрепятственно; «безпреткновенно внити нам» – (молитва 1).

Серафим Саровский на пути в пустыньку

Бо – ибо, потому что; «источаеши бо от честных мощей своих» – (икос 11).

Бозе (в Бозе) – в Боге; «ум твой и сердце в Бозе молитвенно утвердивый» – (кондак 3).

Велие – великое; «велие твое дерзновение» – (кондак 12).

Ветия – оратор, глашатай; «ветии многовещании не возмогут…» (икос 9).

Взывал – звал, обращался; «в молитвах взывал» – (икос 8).

Вменити – считать, знать, обращать внимание, задумать, положить, поставить в вину; «ни во что же вменивый» – (икос 2).

Воздея, воздети – поднять, простереть; «воздея преподобнеи руце твои» – (кондак 8).

Вопием – усердно обращаемся; «сего ради вопием ти» – (икос 9).

Выну – всегда, во всякое время; «выну взывая ему» – (кондак 3).

Глаголем – говорим; «с благоговением и радостию глаголем ти» – (икос 1).

Горний – высший, верхний, небесный, вверху находящийся; «от горния славы» – (молитва 2).

Грядущее – приближающееся, наступающее, предстоящее; «со бесплотными силами грядуща» – (икос 6).

Дерзновение – благоговейная смелость, смелость, надеяние, бесстрашие; «ты же, имеяй велие дерзновение ко Господу» – (кондак 1).

Еси, есмь – есть; «предал бо еси себе на служение» – (икос 9).

Зане – ибо, так как, потому, потому что; «зане измлада верно служил» – (кондак 3).

Затвор – строгое уединение; «несый ярем пустынного жития, затвора и молчания» – (кондак 4).

Идеже – где, когда; «идеже ты ныне» – (молитва 1).

Иже, яже, еже – который, которая, которое; «иже беззаконно истязаху тя» – (икос 5).

Иждившие – прожившие, истратившие, издерживающие; «во гресех все житие иждившие» – (икос 8).

Измлада – с детства; «измлада верно служил» – (кондак 3).

Изрещи – произнести, высказать; «не возмогут изрещи крепость любве твоя» – (икос 9).

Красное – приятное, прекрасное, усладительное, красивое, сладкозвучное; «вся красная мира сего ни во чтоже вменивый» – (икос 2).

Крине (Крин) – лилия, белая лилия; «пречудного благоухания крине пустынный» – (икос 4).

Люте – жестоко, тяжко, свирепо; «страждущу ти люте» – (кондак 3).

Николиже – никогда, ни в какое время; «николиже призывающия» – (молитва 1).

Ны – нас; «к распеншемуся за ны Христу Богу нашему» – (кондак 2).

Ныне – теперь, в настоящее время; «ныне в незаходимей сияеши славе» – (молитва 1).

Одр – кровать, постель, ложе; «и на одре смертном лежащу» – (кондак 5).

Олтарь – жертвенник, алтарь, на котором приносятся жертвы; «служение олтарю Господню совершая» – (икос 6).

Отревати – отталкивать, отвергать; «николиже призывающия Тя отреваяй» – (молитва 1).

Перси – грудь; «до конца жития твоего на персех носил» – (кондак 2).

Предстательство – покровительство, защита, помощь, заступление; «твоего о нас молитвеннаго к Богу предстательства» – (молитва 2).

Призирати – быть милостивым, обращать благосклонное внимание, приютить; «призри от горния славы на нас смиренных и немощных» – (молитва 2).

Прозябение – произрастание, процветание, вырастание; «пустыни прозябение многоплодное» – (кондак 6).

Распеншемуся – распявшемуся; «к распеншемуся за ны Христу Богу нашему» – (кондак 2).

Сице – так, таким образом; «воспеваем ти сице» – (икос 6).

Сицевый – таковой, такой; «глаголем ти сицевая» – (икос 1).

Сущий, сый – существующий, пребывающий, находящийся; «еле жива суща оставиша» – (икос 5).

Ти, Тя – тебе, тебя; «глаголем ти» – (икос 1), «ангелов Творец избра тя» – (икос 1).

Тщание – усердие, старание, внимание; «имея тщание о подвизе иноческого равноангельского жития» – (икос 3).

Удобрение – украшение; «обители Саровския славо и удобрение» – (икос 5).

Юже – ее же, которую; «юже ангели святии вознесоша» – (кондак 10).

Яко – что, потому что, как, так как, так что; «грядущая яко настоящая провидевый» – (икос 7).

В конце 1990-х годов, когда вновь открылся и начал возрождаться Серафимо-Дивеевский монастырь, потянулись в обитель люди с приношениями. Несли старые монастырские иконы, предметы церковной утвари. Возвращали все, что хранилось в долгие безбожные годы на чердаках, в чуланах и сундуках.

Вернулась в обитель и старинная, начала ХХ века, тетрадь в твердом переплете. В ней обнаружился написанный полууставом в два цвета «Акафист Преподобному и Богоносному Отцу нашему Серафиму, Саровскому чудотворцу». По обычаю того времени автор акафиста не указывался. Тетрадь эта сохранилась после закрытия монастыря у сестер, живших в Муроме. Когда сравнили рукописный акафист с официальным, изданным по благословению Святейшего Правительственного Синода в 1904 году, оказалось заметное сходство двух текстов.