Церковь христиан адвентистов седьмого дня - Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12

Талмуд. Свод иудейской литературы, состоит из Мишны или устных иудейских законов и Гемары, толковании Мишны.

Теодицея(от греч. теос — Бог и дике — правосудие). Изучение и защита Божьей благости и всемогущества по причине существования зла в мире.

Теология(от греч. теос — Бог и логос — учение). Познание Бога и Его отношения к миру, в частности, путем анализа учения Писаний Ветхого и Нового Заветов.

Традиция(от лат. традицио — нечто передаваемое). То, что передается. Конкретно это касается учений, которые передаются от учителя к ученику. В христианской теологии это набор доктрин, обычаев и опытов, открытых Богом и переданных Им Своему народу устно или через труды Его пророков и апостолов, о которых говорится в Писаниях. Римско–католическая церковь утверждает, что письменные и устные предания, идущие от Христа и апостолов, являются изначальным и подлинным источником вероучения наряду с Писанием.

Тысячелетнее царство(от лат. милле — тысяча и аннум — год). Это слово является богословским термином, которым описывается тысяча лет в Откр. 20:1–10.

Умилостивление (от лат. пропитиаре — возвращать благосклонность). Умилостивление предполагает умиротворение оскорбленного человека, возвращение благосклонности высокопоставленного человека. Однако, в отличие от греков, которые стремились умиротворять разгневанное божество, писатели Нового Завета не видят непримиримого противоречия в том, что Бог одновременно сочетает в Себе любовь и гнев. При этом понятие гнева освобождено от всякой примеси человеческой ограниченности и греховной мстительности. В данном случае гнев Бога только лишь оттеняет таинство Его любви и помогает лучше понять Его любовь.

Универсализм.Учение, согласно которому все люди в конечном итоге будут спасены, потому что по природе все они дети Божьи.

Филиокве (от лат. filioque — и от Сына). Этот термин был введен в Никейский символ веры (325 г. н.э.) западным христианством, чтобы засвидетельствовать о том, что Святой Дух исходит как от Отца, так и от Сына.

Хиазм.Использование антитетического параллелизма в еврейской литературе или поэзии. Правильный параллелизм основан на следующей последовательности: А, Б, А 1, Б 1. Хиазм инверсирует этот порядок: А, Б, Б 1, А 1. Слово образовано от греческой буквы кси (X).

Хомоусиос. Буквально «одна природа». Этот термин использовался на первых христианских соборах, особенно на Никейском (325 г.), чтобы подтвердить, что Отец и Сын имеют одну и ту же Божественную природу.

Целостный.Означающий законченность, полноту. Например, целостное понимание человеческой природы. Человек — это единое целое, и к нему необходимо именно так и относиться. Иногда употребляется слово «холистический» от греческого холос, что значит «целый» или «весь».

Эбиониты.Группа иудео–христиан первых веков, которые считали Иисуса человеком, сыном Иосифа и Марии, ставшим Помазанником при крещении. Они также считали весь закон Моисеев обязательным для исполнения.

Эллинизм.Свод гуманистических и классических идеалов, связанных с культурой, языком и философией жизни, принятой в греко–романском мире времен Христа.

Эмпиризм.Философская система, утверждающая, что опыт — единственный законный источник знания.

Эндогамия.Браки внутри какой–то одной группы.

Эпистемология(от греч. эпистеме — знание и логос — учение). Постижение принципов, природы, источника познания, условий его достоверности и истинности.

Эсхатология(от греч. эсхатос — последний и логос — учение). Учение о последних событиях в истории мира.

Этика.Учение о том, что есть добро и что есть зло; понятие о нравственном долге, который определяет поведение и образ жизни.

Этиология(от греч. аитиология — изложение причин). Наука постижения причин всего сущего.

Этический.То, что сообразуется с общепринятыми нормами поведения.

На вопрос, кто такие адвентисты седьмого дня, можно дать простой ответ: Церковь адвентистов седьмого дня — это всемирная организация, насчитывающая более десяти миллионов христиан, соблюдающих субботу как день Господень и ожидающих скорого Второго пришествия Иисуса Христа. Если дать развернутый ответ, то можно сказать, что адвентисты седьмого дня — это консервативная протестантская организация евангелических христиан, вера которых основана на Библии и сосредоточена на Иисусе Христе. Они обращают особое внимание на Его искупительную смерть на кресте, служение в небесном святилище и скорое возвращение для избавления Своего народа. Они известны своим соблюдением субботы, здоровым образом жизни, который считают частью своего религиозного долга, и своей миссионерской деятельностью во всем мире.

В этой вступительной части мы прежде всего попытаемся рассказать историю Церкви: от ее предшественников до начала двадцатого века. Во втором разделе дается обзор современной деятельности Церкви, а также анализ некоторых важных проблем, влияющих на Церковь адвентистов седьмого дня. В библиографии к данной статье приводится перечень использованных источников, а также книги для дальнейшего чтения по истории и деятельности Церкви адвентистов седьмого дня.

I. Церковь адвентистов седьмого дня в девятнадцатом веке

A. Предшественники Церкви адвентистов седьмого дня

Б. Движение миллеритов

B. Великое разочарование

Г. Ранние доктрины адвентистов седьмого дня

Д. Первые руководители адвентистов

1. Джозеф Бейтс (1792 — 1872)

2. Джеймс Уайт (1821 — 1881)

3. Елена Уайт (1827— 1915)

Е. Начальный период в истории адвентистской Церкви

1. 1850–е годы: издательская деятельность

2. 1860–е годы: организация

3. 1870–е годы: образование и миссия

Ж. В конце столетия

3. Реорганизация Церкви

И. Конфликт с Келлогом

II. Церковь адвентистов седьмого дня в двадцатом веке

A. Рост Церкви

1. Издательская деятельность

2. Радио и телевидение

3. Миссионерские корабли и самолеты

4. Миссия без границ

Б. Участие рядовых членов Церкви в миссионерской работе

B. Система образования

Г. Медицинская работа

Д. Благотворительность и развитие

Е. Церковная организация

Ж. Богословская мысль

III. Литература

Название «адвентисты седьмого дня» было принято в 1860 году. Люди, избравшие это название, решили выразить в нем свои отличительные убеждения: соблюдение святого Божьего дня в седьмой день недели и уверенность в скором Втором пришествии Иисуса. Издательская ассоциация адвентистов седьмого дня была зарегистрирована в 1861 году. В 1863 г. была формально учреждена Генеральная конференция адвентистов седьмого дня.