Вадим Юрин - Душа человека. Смысл жизни

Другие же, как Критий, утверждали, что душа есть кровь, считая, что ощущения более всего свойственны душе, а присущность их душе объясняется природой крови. Таким образом, все элементы, кроме земли, нашли себе сторонника. Землю никто не объявлял душой, разве только если кто говорил, что душа состоит из всех элементов или что она совокупность всех. Итак, все философы, можно сказать, определяли душу тремя (признаками): движением, ощущением, бестелесностью.

Плотин (205–270) выделял три уровня: Единое, Ум и Душа. Единое – непостижимое, Ум – следствие Единого, вторая субстанция, Мировая Душа – третья субстанция, от которой происходит всякая человеческая душа; она бессмертная, нисходит с небес на землю и обратно восходит на Небо. По Плотину, человек имеет двоякое «Я», двоякую душу: высшую, всю погруженную в сверхчувственное, и низшую, заключенную и действующую в теле, то есть, в теле человека находится часть мировой души.

В христианствепонятия о душе человека слагались из Библии, слов Иисуса Христа, Апостолов, а также некоторых положений древнегреческих мыслителей. Для большинства христианских конфессий характерно представление о душе как сотворенной Богом бессмертной нематериальной сущности человека, носителя разума, чувств и воли. В католическом катехизисе сказано, что «душа – это дух, нематериальное существо, которое не нуждается в материи, а, находясь в человеческом теле, руководит им».

Блаженный Августин (354–430) утверждал, что душа имеет триединую структуру, подобную Божественной Троице и заключает в себе три главных принципа: истину, добро и красоту.

Альберт Великий (1193–1280), католический богослов, полагал, что душа творится Богом, представляет собой нематериальную, разумную, мыслящую субстанцию; она формирует и оживляет тело.

Иеромонах Феогост пишет в интернете о душе, что точного определения этому понятию в православном богословии не существует.

Традиционный исламсвидетельствует, что в мирской жизни душа заключена в темницу тела, прочем личность человека способна самым прямым образом влиять на душу, склонять ее к добру или злу. Однако душа, как частица Бога в человеке, может сопротивляться злу, в этом случае идет борьба между духовным и плотским.

Аль Фараби (870–950) посвятил душе целый трактат. Она находится в сердце. После смерти покидает тело и отправляется в нематериальный мир, где существует с духами. Все они вместе составляют мировую душу. В исламе бессмертие души понималось по-разному. Если Ибн Сина считал бессмертной всякую душу, то аль-Фараби – только «просветленные» души, реализовавшие свой потенциальный разум, а Ибн Рушд утверждал лишь бессмертие единого разума, общего для всех людей.

Философия. Френсис Бэкон (1561–1626), английский философ, подразделял душу на разумную и чувственную. Разумная душа входит в человека «божьим вдохновением». Чувственная душа имеет все характеристики телесности и представлялась Бэкону как невидимое глазу телесное вещество, сродни воздуху, огню и жидкости, пульсирующее в мозгу, нервных трубках и артериях всего тела. Она проявляет себя в ощущениях и восприятиях. Весь чувственный материал подвергается обработке разумной душой.

Рене Декарт (1596–1650), французский философ, математик и физик пытался решить проблему соотношения души и тела. Дуализм (противоречивость) во взаимодействии души и тела означает, что, с одной стороны, душа независима от тела, но, с другой стороны – тесно связана с ним. Основной атрибут души – мышление, основной атрибут тела – движение. Декарт отождествляет душу с умом. Психическое, стало быть, сводится к самосознанию.

Г. В. Лейбниц (1646–1716), немецкий философ, физик и математик, первый президент Берлинской Академии наук, породил учение о монадах – простых субстанциях бесконечно малого элемента, эволюционирующей единицы сознания. «Истинными атомами природы» являются душеподобные единицы – монады, из бесчисленного множества которых состоит мироздание». Ведущими свойствами каждой монады являются активность и представление. Самой первичной формой являются чистые монады, они проявляются в качестве неживой, но активной и вечно движущейся материи. За ними следуют монады – души, которые выступают на уровне растений и животных. Человеку свойственны более совершенные монады, называемые монады-духи. Завершают иерархию монады ангела и Бога, полностью свободные от материальной оболочки, обладающие ясным самосознанием и полнотой знаний.

Иммануил Кант (1724–1804), немецкий философ, допускал, что вне нас существуют реальные предметы – «вещи в себе». Однако о них ничего нельзя сказать, так как «вещи в себе» непознаваемы. Согласно этому положению, для психологии, объектом изучения которой является внутренний мир человека, сущность души недоступна.

Артур Шопенгауэр (1788–1860), немецкий философ, отрицал возможность сохранения, после смерти тела, индивидуального «Я» со всеми его воспоминаниями. Разрушение мозга означает полное уничтожение личности. С другой стороны, уникальная воля каждого человека не подвержена уничтожению. Воля человека сохраняется после распада тела и со временем эта воля оказывается в новой оболочке. Новая личность предстает совершенно отличной от старой.

Д. С. Милль (1806–1873), британский философ, социолог, экономист, отводил душе объединяющую роль между духовными состояниями человека. Он сравнивал душу, «Я» человека, с нитью, которая связывает отдельные жемчужины в ожерелье: если нет нити и ожерелья не будет. Милль писал: «Вы сводите “я” к ряду состояний сознания, но необходимо, чтобы что-нибудь соединяло их между собой». Милль был уверен, что между реальными психологическими явлениями существует такая же реальная связь.

Дух и душа. Многие столетия эти вопросы были спорными. Одни теологи и философы – духотомисты настаивали на соединении души и тела; другие – трихотомисты – на единстве духа, души и тела. Дух, душа и тело – христианская троица. Физическое тело – смертная телесная оболочка, вместилище эго, «Я». Душа – совокупность чувств, эмоций, впечатлений – орган, посредством которого воспринимается земной мир. Дух – бессмертное «Я».

Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий, 1877–1961) в своей книге «О духе, душе и теле» писал: «Дух и душа человека неразрывно соединены при жизни в единую сущность…» О душе: «… душу можно понимать, как совокупность органических и чувственных восприятий, следов воспоминаний, мыслей, чувств и волевых актов, но без участия в этом комплексе высших проявлений духа…»

Константин Гецати, победитель 18-го сезона шоу «Битва экстрасенсов», на вопрос корреспондента о мире мертвых и духов отвечал так: «Духи – это сложная форма души, которая уже не может переродиться в новом теле. Душа – это энергетическая форма жизни человека после смерти. Я с ними общаюсь всегда по-разному. Иногда словами, иногда мыслями, иногда образами».