Николай Соколов - Ветхий Завет. Курс лекций. Часть I

«И сказал Моисей всему обществу сынов Израилевых: вот что заповедал Господь: сделайте от себя приношения Господу: каждый по усердию пусть принесет приношение Господу, золото, серебро, медь…»

(Исх 35:4–5). Спрашивают: сколько нужно давать Богу? Здесь Моисей говорит: по усердию чистое сердце должно было служить сооружению скинии, которая будет в Израиле.

«И всякий из вас мудрый сердцем пусть придет и сделает все, что повелел Господь»

. Пусть сделают

«скинию и покров ее и верхнюю покрышку ее, крючки и брусья ее, шесты ее, столбы ее и подножия ее, ковчег и шесты его, крышку и завесу для преграды,

[и завесы двора и столбы его, и камни смарагдовые и фимиам и елей помазания]

, стол и шесты его и все принадлежности его, и хлебы предложения, и светильник для освещения со [всеми] принадлежностями его…»

(Исх 35:10–11). И все это сделают, как повелел им Моисей. Для освящения скинии был назначен первый день первого священного месяца авива, примерно 1 марта, чтобы приготовить народ к празднику Пасхи.

Что же представляла собой скиния и Ковчег Завета, которые велел сделать Моисей. Вся скиния разделяется на три части: двор, святилище и Святое Святых. Дворзанимает довольно большое пространство, примерно 30 метров в длину и 15 в ширину. Между {84} двором и святилищем находился жертвенник всесожжения, это был пустой куб из дерева ситтима (особый род аравийской акации), обложенный медными листами, чтобы огонь жертвенный не портил его.

По углам жертвенник имел специальные рожки, а с передней части был защищен сеткой, чтобы неосторожный священник не мог прикоснуться к освященным стенкам. При жертвеннике находилось все, что нужно было для всесожжений; все это было сделано из меди: лопатки для сгребания пепла, горшки для его ссыпания, вилки для жертв, чаши для крови животных и угольница. Ближе к святилищу находилась специальная умывальница для омовения жертв и рук священников, также из шлифованной меди. Все это находилось между жертвенником и двором. Во внутренний двор могли заходить все те, кто был посвящен в дом Израилев.

Кроме того, был еще внешний двор, куда могли заходить и непосвященные, даже язычники. Внутрь заходили только священники, левиты и те израильтяне, которые приносили с собой жертву. Сам процесс принесения жертвы был связан с пролитием крови, и не случайно здесь были и умывальники, и различные приспособления, чтобы очистить жертву от крови, и т. п. Перед входом в святилище была повешена завеса на пяти столбах с золотыми крючками и медными подножиями. Покрыта была скиния четырьмя специальными завесами из специальных сортов голубого виссона, из шерсти червленого и пурпурного цвета. На них были вышиты изображения херувимов.

В святилищестоял кадильный алтарь, т. е. специальный жертвенник, на котором курился фимиам. Это был квадратный столик, и сделан он был также из дерева ситтим и украшен золотом. На этом жертвеннике ежедневно утром и вечером воскуривали фимиам — так называемую мирную жертву. Справа от входа на север стояла трапеза — стол, на четырех ножках, который был сделан также из дерева ситтим и обложен золотом. Верхняя сторона стола была украшена золотым венцом. Ко всем ножкам были приделаны золотые кольца, чтобы стол удобно было носить. На трапезе всегда лежали 12 хлебов предложения, по числу колен Израилевых — по хлебу на каждое колено. Хлебы возлагались каждую субботу свежие. Хлебы лежали в течение недели, их имели право есть только священники. Справа на юг стоял семисвечник, сделанный из чистого золота, формой своей он напоминал дерево, у которого от главного ствола шли по три ветки с той и другой стороны. Полностью он изображен на триумфальной арке Тита в Риме. Где изображено триумфальное шествие Тита после завоевания Иерусалима, и торжественный внос семисвечника в Рим впереди всей процессии.

Видимо, оттуда и пришло это изображение в христианские храмы. Семь свечей — это символ полноты благодати. Этот семисвечник на концах имел золотые чаши, на которые вставлялись семь лампад. В лампадах беспрестанно горел чистый елей, выбитый из маслин; для поправления светильников были сделаны золотые щипцы с лотками.

За кадильным алтарем и семисвечником находилась завеса, которая отделяла святилище от Святая Святых. На ткани завесы золотом были вышиты херувимы. Самая главная часть скинии — Святая Святых — занимала правильное кубическое пространство. В центре Святая Святых находилась самая главная святыня Израиля — Ковчег Завета. Это ящик около метра длиною и полуметра высотою, сделанный из дерева ситтим и обложенный золотом снаружи и внутри. На крыше Ковчега изображались два херувима. Крышка Ковчега носила название чистилища и также была сделана из чистого золота. Почему такое название? Именно эту крышку священник кропил жертвенной кровью в день очищения, очищая народ Божий от греха его в день очищения. По верхнему краю крышки шел золотой узорчатый венец, на нижних концах были кольца, в которые были продеты шесты, никогда не вынимавшиеся, чтобы удобно было носить. Сделано все было из золота и украшено драгоценным орнаментом. В Ковчеге хранились Скрижали Завета (новые, которые написал Моисей взамен разбитых), золотая стамна с манной (это, видимо, какой-то золотой сосуд). Манна — это тот особый состав, который выпадал для питания Израиля в течение 40 лет в пустыне. Манна, собранная для Ковчега, не портилась. Эта манна благодатью Божией сохранялась в ковчеге в назидание всем потомкам Израиля, напоминая им, что Господь силен сохранять невредимыми плоды, которые он дает людям для пропитания. Впоследствии там хранился расцветший жезл Аарона. Потом туда полагались вещи, которые были связаны с судьбой народа Божия и судьбой самого ковчега. В частности, когда Ковчег захватили филистимляне, то они были поражены страшными наростами на теле. Также Господь поразил их нашествием различных животных, в частности мышей, которые истребляли все их посевы. Тогда в качестве жертвы повинности филистимляне изготовили из чистого золота изображение этих мышей и наростов и вместе с ними вернули Ковчег израильтянам. Все эти предметы впоследствии хранились в Ковчеге Завета.

С крышки Ковчега получали некоторое откровение от Господа, поэтому он назывался Ковчегом Откровения. Скиния со всеми ее принадлежностями, включая Святая Святых, прообразовательно напоминает нам новую Церковь Христову. Если мы посмотрим {85} на наш храм, то увидим, что скиния представляет собой некий прообраз храма. У нас есть притвор, есть центральная часть — Святое и есть Святое Святых — алтарь, где приносится бескровная жертва. Мы можем сравнить и понять, что собою представляла скиния. Только это был переносной храм, так как он всегда странствовал по пустыне вместе с народом израильским. Моисей устанавливает ветхозаветное священство в лице Аарона и левитов.