Александр Пашин - Главное христологическое произведение преподобного Анастасия Синаита «Путеводитель»

Исследованию антропологических воззрений прп. Анастасия Синаита посвящены наша дипломная работа [46] Адриан (Пашин), иером. Антропология преподобного Анастасия Синаита: Дипломная работа / Машинопись. М., 2005. и интернет-публикации [47] Адриан (Пашин), иером. Образ Троицы в разделении человечества на ипостаси. Ч. 1 // URL: http://www.pravoslavie.ru/put/070221172013 (дата обращения: 14.05.18); Образ Троицы в разделении человечества на ипостаси. Ч. 2 // URL: http://www.pravoslavie.ru/ put/070222144718 (дата обращения: 14.05.18); Антропологическая аналогия в христологии прп. Анастасия Синаита // URL: http://www.pravoslavie.ru/put/070223153428 (дата обращения: 14.05.18); Творение Адама // URL: http://www.pravoslavie.ru/put/070226113432 (дата обращения: 14.05.18); Сон Адама, творение Евы // URL: http://www.pravoslavie.ru/put/070227121157 (дата обращения: 14.05.18); Грехопадение, кожаные ризы. Ч. 1 // URL: http://www.pravoslavie.ru/put/070228145835 (дата обращения: 14.05.18); Грехопадение, кожаные ризы. Ч. 2 // URL: http://www.pravoslavie.ru/put/070301105445 (дата обращения: 14.05.18). .

К «Трем словам об устроении человека по образу и по подобию Божию» по смыслу примыкают еще два антимонофелитских догматических сочинения прп. Анастасия: «Флорилегий против монофелитов» и «Главы против монофелитов», впервые опубликованные в том же издании Uthemann’а. [48] Anastasius Sinaita. Sermones duo in constitutionem hominis secundum imaginem Dei, necnon Opuscula adversus monotheletas. P. 84–96 и P. 97–157. Перевод на русский язык этих произведений прп. Анастасия планируется нами в научно-богословском журнале Московской духовной академии «Богословский вестник».

Из остальных догматических произведений Синаита до сих пор неопубликованными остаются «Главы против монофизитов». [49] См.: Clavius Patrum Graecorum. V. III. A Cyrillo Alexandrino ad Iohannem Damascenum. Cura et studio Mauritii Geerarrd. Brepols, 1979. P. 458.

К аскетическим творениям прп. Анастасия Синаита принадлежат «Душеполезные повествования», которые сохранились в трех рукописных сборниках. [50] См.: Clavius Patrum Graecorum. V. III. P. 458–462. Опубликованными являются лишь небольшие отрывки [51] Nau F. Le texte grec des recits du moine Anastase sur les saints peres du Sinai // Oriens Christianus 2 (1902). P. 58–89; Nau F. Le texte grec des recit utils a l’ame d’Anastase (le Sinaite) // Oriens Christianus 3 (1903). P. 56–88. . Судя по ним, преподобный отец суммирует духовный опыт синайских, египетских и прочих подвижников. Полное критическое издание «Повествований» готовит Pual Canart. Другой исследователь – Andre Binggeli, изучая в последние годы манускрипты «Повествований», показал, что сирийские рукописи Синайского монастыря являются более ранними и ближе к оригиналу, чем имеющиеся греческие манускрипты. [52] Binggeli A. Anastase le Sinaite: Recits sur le Sinai et Recits utiles a l’ame. Edition, traduction, commentaire. These. Paris. 2001. Используемая прп. Анастасием форма «монашеских историй» легко доступна для любого читателя, подобно таким лучшим образцам этого вида монашеской письменности, как «Лавсаик», «Луг духовный» Иоанна Мосха и др.

Сохранился целый ряд проповедей прп. Анастасия, однако их критических изданий еще нет, как нет и детального научного исследования, посвященного прп. Анастасию как проповеднику. [53] См.: Uthemann K.-H. Anastasios Sinaites. Berlin, Boston, 2015. S. 333. Поэтому вопрос об атрибуции тех или иных проповедей Синаиту еще требует своего разрешения.

Несомненно, особое место среди проповедей прп. Анастасия занимает «Λόγος εἰς τὸν ἕκτον ψαλμόν» («Беседа на шестой псалом»). Она дошла до нас в двух редакциях, отличающихся друг от друга рядом деталей. Обе они приведены в Patrologia Graeca. [54] Anastasius Sinaita. Oratio in Sextum psalmum // PG 89. Col. 1077–1116; Anastasius Sinaita. Homilia dicta in Sextum psalmum PG 89, 1115–1144. Но более ранняя редакция сохранилась в сирийском и коптском переводах. [55] См.: Clavius Patrum Graecorum. V. III. P. 456. Эту проповедь на начало Великого поста, являющуюся гимном покаянию, можно считать одной из наиболее ценных жемчужин в сокровищнице святоотеческой аскетики. [56] Uthemann K.-H. Anastasios Sinaites. Berlin, Boston, 2015. S. 364–372; Бибиков М. В., Лосева О. В. Анастасий Синаит // Православная энциклопедия. Т. II. С. 250; Сидоров А. И. Преподобный Анастасий Синаит и его творения. С. 11–13. Она является одним из немногих произведений Синаита, переведенных до революции на русский язык. [57] Русский перевод М. В. Никифорова с комментариями приведен в издании: Анастасий Синаит, прп. Избранные творения. С. 273–300.

«Слово на праздник Преображения Христа» посвящено опытному богопознанию и произнесено прп. Анастасием в храме на самой горе Фавор. [58] Опубликовано в: Guillou A. Le monastère de la Théotokos au Sínaï. Homélíe inedited d’Anastase le Sinaïte sur la Transfiguration // Mélanges d’archéologie et d’histore 67 (1955), p. 216–258 (textus, p. 237–257). Эта гора является, по мысли синайского игумена, «вторым Синаем», однако намного превосходит Синай в богословском и духовном смысле, как Новый Завет выше Ветхого. Моисей, получивший ветхозаветный закон на Синае от невидимого Бога, [59] Ср. Быт. 31:34. лица Которого он не видел, а видел лишь Бога «сзади», [60] Ср. Быт. 33. на Фаворе созерцает лицо Бога воплотившегося и преобразившегося. [61] Ср. Мф. 17:1–4; Мк. 9:1–5. [62] См.: Uthemann K.-H. Anastasios Sinaites. Berlin, Boston, 2015. S. 358–364.

Проповедь прп. Анастасия: «Λόγος περὶ τῆς ἃγιας συναξέως καὶ περὶ τοῦ μὴ κρινεὶν καὶ μνησικακείν» («Слово о Святом Собрании и о том, что не следует судить и памятозлобствовать») посвящена таинству Евхаристии и является важным источником по истории богослужения. [63] Anastasius Sinaita. Oratio di Sacra Synaxi // PG 89. Col. 825–849. Также проповедник подробно рассуждает о духовном устроении участвующих в Таинстве Евхаристии. Характерен в этом смысле пример, который прп. Анастасий приводит в конце проповеди. Он иллюстрирует слушателям «короткий путь ко спасению» на примере блаженной кончины нерадивого монаха. Проповедник опирается на рассказы еще живых свидетелей этой истории. Присутствующие при кончине собрата монахи были удивлены его мирной и блаженной кончиной, хотя умирающий явно нерадиво выполнял монашеские обеты при жизни. Умирающий сказал одному из монахов, сидевших вокруг него, что ангел представил ему список грехов, которые тот имел уже после монашеского пострига. Но ангел тут же разрывает список грехов и призывает умирающего без страха и с духовной радостью готовиться к встрече Христа. Несмотря на нерадивый образ жизни монаха, его грехи были прощены, потому что умирающий после пострига ни словом, ни делом, ни даже мыслию никого не осудил. [64] Uthemann K.-H. Anastasios Sinaites. Berlin, Boston, 2015. S. 372–378. Русский перевод проповеди с комментариями также осуществил М. В. Никифоров [65] Анастасий Синаит, прп. Избранные творения. С. 301–319. .

«Слово на Великую пятницу» сохранилось лишь в арабском переводе, «Слово на схождение Христа во ад» – только в сирийском переводе. [66] См.: Clavius Patrum Graecorum. V. III. P. 456–457.

По смыслу к «Слову на Великую пятницу» примыкает «Διάλεξις κατὰ ἰουδαίων» («Беседа против иудеев») [67] Anastasius Abbas. Adversus Judaeos disputatio // PG 89. Col. 1203–1282. [68] Uthemann K.-H. Anastasios Sinaites. Berlin, Boston, 2015. S. 378–390. . Исследователь Στέργιος Σάκκος настаивает, что текст не принадлежит прп. Анастасию, так как написан не ранее IX в. [69] Σάκκος Σ. Ν. Περὶ Ἀναστασίων Σιναϊτῶν. Θεσσαλονίκη, 1964. S. 194–199.