В. Смирнов - Языческие боги и архаичная геральдика Древней Руси. Древнерусские боги и древнейшие геральдические символы Древней Руси V—XVI вв

© В. Н. Смирнов, 2021

ISBN 978-5-0053-6742-6

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Мы поразительно мало знаем об истории Древней Руси. Еще меньше мы знаем о языческих богах древних русов. Недостаток знаний в этих областях восполняется многочисленными домыслами и недоразумениями, мифами и фантазиями (небылицами), не имеющими никаких объективных оснований и не связанных с реальностью древнерусского мира. Яркими примерами тому в области истории Древней Руси является утверждение о скандинавском происхождении древних русов (варягов-русь), объявляющее князя Рюрика и князя Владимира скандинавами (викингами), а в области наших знаний о языческих богах древних русов – «кабинетный миф» о существовании у них культа бога Велеса (бога скота и богатства).

Результаты историко-этимологических исследований архаичной топонимии Северо-Запада России, полученные в последнее время, позволяют по-новому взглянуть на историю Древней Руси и языческие верования древних русов. Основные результаты этих исследований можно свести к следующим положениям:

1) Этническое происхождение варягов-русь.Славяне (славянский род) – варяги-русь (древние русы) мигрировали на Северо-Запад современной России из Западной Европы, где долго жили рядом с кельтами (галлами), культура которых оказала огромное влияние на все стороны духовной и материальной жизни Древней Руси от языческих верований до производства мечей. О большом влиянии кельтов на славянскую культуру неоднократно писал академик Седов В. В. Так, в частности, в 2002 году он отмечал, что: «…к настоящему времени выявлено несколько десятков праславянских лексических заимствований из кельтских языков. Однако они, по всей вероятности, далеко не в полной мере отражают языковое и культурное воздействие кельтов на славянский мир» [58]. В последнее время было выявлено немало новых подтверждений «языкового и культурного воздействия кельтов на славянский мир».

2) Первоначальная локализация варягов-русь в Восточной Европе.Территориально варяги-русь были самыми северными славянами в Восточной Европе, располагаясь в Северо-Западном Приладожье (Карельский перешеек). Версия географа Паранина В. И. (1990 г.) [43] о локализации варягов-русь на Карельском перешейке («Острове русов») получила в настоящее время полное подтверждение в славяно-кельтском топонимическом пласте Карельского перешейка V—XII вв., зафиксированном в «Переписной книге Водской пятины 1500 года» [66] и подтверждается данными археологии.

3) Датировка и периодизация истории государства «Древняя Русь».История возникновения и развития государства «Древняя Русь» начинается не с призвания князя Рюрика в 862 году, а гораздо раньше – с начала расселения варягов-русь в Северо-Западном Приладожье в V веке н. э. Это находит свое подтверждение в топонимии, лингвистике и материальной культуре (археология). С другой стороны, история «Древней Руси» не ограничивается «домонгольским периодом» и включает в себя и позднее средневековье.

История древнерусского государства «Древняя Русь» охватывает период V—XVI веков включительно и состоит из пяти последовательных временных этапов с первоначальным вектором расселения варягов-русь (древних русов) с севера на юг:

1 этап.(V—VI вв. – 862 год). Холмгардская Русь(Доновгородская Русь). Образование и становление древнерусского (славянского) государства варягов-русь на Карельском перешейке («Острове русов», Гарде, Гардарике) со столицей в Холмгарде (ныне пос. Вартемяги Всеволожского района Ленинградской области).

2 этап.(862 год – 882 год). Новгородская Русь.Древнерусское государство со столицей в Новгороде (Новгородское государство) существовало от призвания Рюрика в 862 году до переноса князем Игорем в 882 году столицы государства в Киев.

3 этап.(882 год – XII в.). Киевская Русь.Древнерусское государство со столицей в Киеве существовало с 882 года до 1132 года, в котором Полоцк перестал признавать власть Киева, а в 1169 году столица Руси была перенесена из Киева во Владимир.

4 этап.(XII—XV вв.). Удельная Русь.Период раздробленности древнерусского государства на отдельные княжества.

5 этап.(XV—XVI в.) Московская Русь (Московское царство, Российское царство, Россия ).Древнерусское государство со столицей в Москве. Становление русского централизованного государства при Иване III Васильевиче (1440—1505) в период с 1462 по 1505 год. Титул Ивана III Васильевича: «Божиею милостью великий осподарь Русские земли велики князь Иван Васильевич, царь всеа Русии, Володимерськи и Московски и Новгородски и Псковски и Югорски и Вятски и Пермськи и иных». В 1574 году Великий князь Иван IV (1530—1584) был торжественно венчан на царство всея Руси.

С XVI века можно, вероятно, уже говорить не о Древнерусском, а о «Русском государстве», России, Российском государстве (Позднее средневековье или раннее Новое время) [67].

Рассмотрение язычества древних русов в данном контексте истории Древней Руси (этнического происхождения русов, их первичной локализации, датировки и периодизации истории) послужило теоретической основой исследования культа таких славянских языческих богов как Перун, Велес, Даждьбог, бог Кур, бог Луг и отражения их атрибутов в геральдике и нумизматике Древней Руси.

Настоящая книга представляет собой тематический сборник переработанных и дополненных статей из ранее опубликованных книг автора: «Холмгардская Русь», или Первое древнерусское государство (2020 г.) [67], Ижора и Колпино. Почему так называются? (2020 г.) [69], «Карельская Галлия», или Где «сидели» варяги-русь? (2020 г.) [66]. Материалы о боге Луге и этимологии слова герб публикуются впервые.

Язычество – это многобожие, но среди всех славянских богов выделяется Перун как главный бог – «владыка над всеми». Об этом писал еще византийский писатель VI века н. э. Прокопий Кесарийский: «Они считают, что один только бог, творец молнии, является владыкой над всеми, и ему приносят в жертву быков и совершают другие священные обряды» [46].

Имя славянского бога Перуна всего несколько раз упоминается в ПВЛ и иных старинных письменных источниках, а сведения, содержащиеся в них, чрезвычайно скупы.