Александр Митрофанов - Конфессиональное религиоведение. Традиционные религии России в свете христианства
- Название:Конфессиональное религиоведение. Традиционные религии России в свете христианства
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:2020
- Город:Москва
- ISBN:978-5-00171-588-7
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Александр Митрофанов - Конфессиональное религиоведение. Традиционные религии России в свете христианства краткое содержание
Все рассмотренное в данной книге представлено в двух основных разделах: введения в изучение религии и собственно изучение религий. Первый раздел посвящен изучению вопроса религии как явления в целом: основных понятий, классификации, структуры, подходов в изучении и исторического пути. Второй раздел представляет собой обзор трех традиционных для России религий: иудаизма, ислама и буддизма. В свою очередь каждый из трех обзоров является историко-догматической характеристикой отдельно взятой религии.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Конфессиональное религиоведение. Традиционные религии России в свете христианства - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
11
Трёльч Э. Церковь и секта // Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии. М., 1996. С. 139–147.
12
См. Отто, Р. Священное. Об иррациональном в идее божественного и его соотношении с рациональным. СПб., 2008.
13
См. Флоренский, П. Столп и утверждение истины. Опыт православной теодицеи в двенадцати письмах. М., 2017.
14
См. Бергер, П. Л. Священная завеса. Элементы социологической теории религии. М., 2019.
15
Индукция (лат. «induction» – «наведение») – в нашем случае это метод мышления, когда процесс умозаключений движется от набора частных предпосылок к общему выводу. Иллюстрацией индукции является следственная практика, основанная на сборе всех возможных следов, оставленных на месте преступления, анализируя которые следователь приходит к выводу о том, как и кем было совершено правонарушение.
16
Кант, И. Трактаты и письма. М., 1980. С. 178–180.
17
Гегель, Г. Философия религии. М., 1979. С. 282, 411–412.
18
Фейербах, Л. А. Избранные философские произведения. М., 1955. С. 308–309, 414.
19
См. Вебер, М. Протестантская этика и дух капитализма. СПб., 2016.
20
Вебер, М. Избранные произведения. М., 1990. С. 366–368.
21
Миф (греч. «mythos» – «сказание, предание») – особого рода произведение, в котором символическим языком и в образной форме передаются основы понимания и отношения к окружающему миру. Из-за своей специфики миф выглядит как выдуманная история, но не обязательно является таковой: в мифах часто содержится информация о значительных природных или исторических событиях. Один из ярких примеров мифологической истории – библейское повествование о сотворении мира и человека.
22
См. Дюркгейм, Э. Элементарные формы религиозной жизни. Тотемическая система в Австралии. М., 2018.
23
Джеймс, У. Многообразие религиозного опыта. СПб., 1993. С. 177, 342–343.
24
Леви-Брюль, Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. М., 1994. С. 369–371.
25
Классики мирового религиоведения. М., 1996. Т.1. С. 197–216.
26
См. Элиаде, М. Очерки сравнительного религиоведения. М., 2000.
27
См. Малиновский, Б. К. Магия, наука и религия. М., 2015.
Интервал:
Закладка:
