священник Андрей Постернак - Божественная власть, церковная иерархия и духовный авторитет в раннехристианской латинской традиции
- Название:Божественная власть, церковная иерархия и духовный авторитет в раннехристианской латинской традиции
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:2016
- Город:Москва
- ISBN:978-5-7429-1030-5
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
священник Андрей Постернак - Божественная власть, церковная иерархия и духовный авторитет в раннехристианской латинской традиции краткое содержание
Данное издание может быть интересно специалистам по церковной истории, патрологии и истории позднеантичного и раннесредневекового мира, а также широкому кругу читателей.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Божественная власть, церковная иерархия и духовный авторитет в раннехристианской латинской традиции - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
95
Hilar. Pict. Fragmenta historica. II. 11.
96
Hilar. Pict. Fragmenta historica. II. 13.
97
Hilar. Pict. Fragmenta historica. II. 11.
98
Hilar. Pict. Fragmenta historica. II. 12.
99
Hilar. Pict. Fragmenta historica. II. 13.
100
Hilar. Pict. Fragmenta historica. II. 10.
101
”Athan. Alex. Apol. contr. ar. 37,41.
102
Hilar. Pict. Fragmenta historica. II. 9.
103
См. текст двух латинских и греческой версий канонов в: Hess Н. The Early Development of Canon Law and the Council of Serdica. Oxford, 2002. P. 212—255.
104
Theodoret. Hist. eccl. Π. 8.
105
Athan. Alex. Tom. ad. Antioch. 5.
106
De Clercq V. Ossius of Cordova. A Contribution to the History of Constantinian Period. Washington, 1954. P. 369—371; TetzM. Ante omnia de sancta fide et integritate veritatis: Glaubensftagen auf der Synode von Serdika (342) // Zeitschrift fur die Neutestamentliche Wissenschafl und die Kunde der Alteren Kirche. 1985. Bd. 76. S. 243—269; Kelly J. N. D. Early Christian Creeds. Harlow, 1981. P. 279; Barnard L. W. The council of Serdica: 343 A. D. Sofia, 1983. P. 87—88; Ulrich J. Die Anfange der abendlandischen Rezeption des Nizanums. Berlin; N. Y, 1994. S. 98—106. О неразличении Святого Духа и Логоса в исповедании см.: Hall S. G. The Creed of Sardica // Studia Patristica. Vol. XIX. Leuven, 1989. P. 182—184; Hanson. Op. cit. P. 303.
107
PL. 56. Col. 839-840.
108
Brennecke. Introduction… Р. 14—16; Lienhard J. Т. The “Arian” Controversy: some Categories Reconsidered // Doctrines of God and Christ in the Early Church. N. Y.; L., 1993. P. 415-437.
109
Athan. Alex. Apol. contr. ar. 54—55; Socrat. Hist. eccl. II. 23.
110
Hilar. Pict. Fragmenta historica. II. 20; Athan. Alex. Apol. contr. ar. 58; Sozom. Hist, eccl. III. 23-24.
111
Hilar. Pict. Fragmenta historica. II. 19; Athan. Alex. De synod. 26; Socrat. Hist. eccl. II. 19.
112
Epiph. Adv. haer. 71. 1—4; Socrat. Hist. eccl. II. 29; Sozom. Hist. eccl. IV. 6.
113
Athan. Alex. Hist, arian. 74.
114
Athan. Alex. De synod. 27; Socrat. Hist. eccl. II. 30; Hilar. Pict. De synod. 38.
115
Hilar. Piet. Fragmenta historica. V. 2.
116
Hilar. Pict. Fragmenta historica. IV. 1.
117
Hilar. Piet. Fragmenta historica. V. 4.
118
Hilar. Piet. Fragmenta historica. V. 2.
119
Hilar. Piet. Fragmenta historica. VI. 3.
120
Hilar. Piet. Fragmenta historica. IV 1.
121
См.: Pietri. Op. cit. P. 239. Сложно согласиться с П. Юст, что Либерий в начале своего понтификата занимал пассивную позицию по отношению к делу Афанасия и вмешался в конфликт только из-за обращения к нему «афанасиан» (Just. Op. cit. P. 104— 106). Скорее можно говорить о некотором сознательном и демонстративном дистанцировании папы от обеих сторон конфликта и стремлении сыграть роль беспристрастного арбитра, повторив тем самым действия Юлия. Вероятно, Либерий надеялся, что Констанций займет более гибкую позицию по отношению к западному епископату и будет рад при этом опереться на авторитет Римского престола.
122
Hilar. Pict. Fragmenta historica. VI. 5.
123
Hilar. Pict. Fragmenta historica. VI. 8.
124
Hilar. Pict. Fragmenta historica. V. 2.
125
Hilar. Pict. Fragmenta historica. VI. 3.
126
Sulp. Sev. Chron. II. 39.2-3.
127
Hilar. Piet. Fragmenta historica. V. 5, VI. 3.
128
См.: GimrdetК. M. Constance II, Athanase et l’6dit d’Arles (353): Apropos de la politique religieuse de 1’empereur Constance II // Politique et th6ologie chez Athanase d’Alexandrie: Actes du colloque de Chantilly (23-25 septembre 1973) / £d. Ch. Kannengiesser. P., 1974. P. 63-91. По мнению исследователя, на Арелатском и Медиоланском соборах западному епископату был представлен эдикт, идентичный или составленный на основе послания восточных епископов к Сирмийскому собору (347/8 г.). Текст включал анафематствование свт. Афанасия, Маркелла и Фотина Сирмийского, а также исповедание веры. На наш взгляд, когда Либерий упоминает в письме к Евсевию Верцелльскому некие sententiae orientalium, которым государственная власть заставляла следовать италийских епископов (publica conventione), речь идет о всей совокупности решений, принятых на Востоке по делу Афанасия, а не о конкретном документе (PL. 8. Col. 1350; см. также новейшее издание писем папы Либерия: Vetustissimae epistulae romanorum pontificum (Die altesten Papstbriefe). Bd. I / Hrsg. H.-J. Sieben. Freiburg; Basel; Wien, 2014. S.142).
129
Hilar. Pict. Fragmenta historica. V. 5.
130
Hilar. Pict. Fragmenta historica. VI. 3; PL. 8. Col. 1349—1351,1355—1356; Vetustissimae epistulae… S. 138-145,158—163.
Интервал:
Закладка:
