Евфимий Зигабен - Толкование Евангелия от Матфея, составленное по древним святоотеческим толкованиям

Тут можно читать онлайн Евфимий Зигабен - Толкование Евангелия от Матфея, составленное по древним святоотеческим толкованиям - бесплатно ознакомительный отрывок. Жанр: Религиоведение, год 2020. Здесь Вы можете читать ознакомительный отрывок из книги онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.
  • Название:
    Толкование Евангелия от Матфея, составленное по древним святоотеческим толкованиям
  • Автор:
  • Жанр:
  • Издательство:
    неизвестно
  • Год:
    2020
  • Город:
    Москва
  • ISBN:
    978-5-00127-175-8
  • Рейтинг:
    5/5. Голосов: 11
  • Избранное:
    Добавить в избранное
  • Отзывы:
  • Ваша оценка:
    • 100
    • 1
    • 2
    • 3
    • 4
    • 5

Евфимий Зигабен - Толкование Евангелия от Матфея, составленное по древним святоотеческим толкованиям краткое содержание

Толкование Евангелия от Матфея, составленное по древним святоотеческим толкованиям - описание и краткое содержание, автор Евфимий Зигабен, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru
Предлагаемая книга содержит «Толкование Евангелия от Матфея» известного прежде всего библейскими толкованиями, но малоизвестного подробностями своей жизни византийского православного богослова и экзегета XI–XII веков монаха Евфимия Зигабена (ок. 1050–1112).
Первое Евангелие, традиционно причисляемое к трем так называемым синоптическим Евангелиям, т. е. «со-наблюдающим», повествует больше о событиях земной жизни Спасителя по Его человечеству: Его Рождестве, общественном служении, Крестной смерти, Воскресении и Вознесении, возводя мысль читателя от Сына Человеческого, «исторического Иисуса из Назарета», через истину о Нем как истинном Мессии израильского народа, обетованном пророками, к Откровению о Нем как Сыне Божием и Боге, Едином от Святой Троицы. В своем ставшем классическим «Толковании Евангелия от Матфея» Евфимий Зигабен, следуя православной традиции, опирается на предшествующих толкователей, прежде всего на свт. Иоанна Златоуста, а также на свт. Григория Богослова и прп. Максима Исповедника. Стиль и язык «Толкования Евангелия от Матфея» характеризуется достаточной простотой и доступностью в изложении, и потому данное сочинение можно признать предназначенным для самого широкого круга читателей.

Толкование Евангелия от Матфея, составленное по древним святоотеческим толкованиям - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок

Толкование Евангелия от Матфея, составленное по древним святоотеческим толкованиям - читать книгу онлайн бесплатно (ознакомительный отрывок), автор Евфимий Зигабен
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Об учении Христовом

Стих 17. Оттоле начат Иисус проповедати и глаголати: покайтеся, приближися бо Царство Небесное [114] С того времени Иисус начал проповедовать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. .Это прежде Спасителя проповедовал Иоанн. Начал же и Христос именно с этого, чтобы показать, что Иоанн был Его началом и что Он не был его противником. И следовало даже, чтобы прежде о Нем засвидетельствовал другой, и тогда уже Он Сам пришел. Некоторые говорят, что только по видимости Христос проповедует то же самое, что Иоанн, как, например, покайтеся, и приближися Царство Небесное, но на самом деле нет, потому что Иоанн говорит: покайтеся, т. е., в том, в чем вы согрешили; а Христос говорит – покайтеся, т. е. перенеситесь из ветхой [жизни] в новую. И приводят, как свидетеля, Марка, который прибавил: и веруйте в Евангелие (Мк. 1, 15). Иоанн, говорят, назвал Царством Небесным Христа, а Христос Царством Небесным назвал небесную и ангельскую жизнь (noXiTciav), которую Он должен был основать, как мы сказали выше. Марк, конечно, сказал Царствие Божие (Мк. 1, 15) вместо «Царство Небесное». Разумеется также, что приблизилось Царство Божие, чтобы царствовать над верующими, потому что над неверующими Сын и Слово есть Царь по природе, а над верующими, добровольно принимающими Его царствование, и по природе, и по желанию Он царствует.

Стихи 18–20. Ходя же при мори Галилейстем, виде два брата, Симона глаголемаго Петра, и Андреа брата его, вметающа мрежи в море, беста бо рыбаря: и глагола има: грядита по Мне, и сотворю вы ловца человеком. Она же абие оставльша мрежи, по Нем идоста [115] Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы, и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков. И они тотчас, оставив сети, последовали за Ним. . Матфей здесь говорит, что они последовали за Иисусом после того, как был предан Иоанн, а евангелист Иоанн, что прежде, чем Он был предан (см.: Ин. 1, 35 и сл.). Кроме того, Матфей сказал, что обоих призвал Иисус, а Иоанн – что Иисус призвал Андрея, а Петра Андрей. Откуда ясно, что это было второе призвание. Последовав за Ним еще прежде, чем Иоанн был предан, они опять возвратились в свою страну и занялись прежним промыслом, так как видели, что Иоанн был предан, а Иисус удалился. Итак, Христос, прощая им это, идет, чтобы опять их восстановить, и повелевает следовать, чтобы вместо своих сетей они взяли у Него «разумную» сеть и, забрасывая ее в жизненное море, уловляли людей вместо рыб. И смотри, как они, оставив, что имели, тотчас повиновались, без всякого замедления. Так именно желает Христос: чтобы всякой нужде предпочитать следование за Ним. Грядита по Мне сказал вместо «последуйте за Мною». В первое призвание Христос призвал двух братьев, чем показал, что всем, которые делаются Его учениками, следует и жить по-братски, и мудрствовать по-братски.

Стихи 21–22. И прешед оттуду, виде ина два брата, Иакова Зеведеева, и Иоанна брата его, в корабли с Зеведеом отцем ею, завязующа мрежи своя, и воззва я. Она же абие оставльша корабль и отца своего, по Нем идоста [116] Оттуда, идя далее, увидел Он других двух братьев, Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, в лодке с Зеведеем, отцом их, починивающих сети свои, и призвал их. И они тотчас, оставив лодку и отца своего, последовали за Ним. .Обрати внимание и на их веру, по которой они презрели и отца; необходимо Христу предпочитать и родителей. Немалым доказательством их добродетели служит то, что они легко переносили бедность, своими руками сыскивали пропитание, были связаны между собою взаимною любовью, держали при себе отца и служили ему. Вероятно, что они слышали от Петра и Андрея, что Христос обещал последователей Своих сделать ловцами человеков.

Стих 23. И прохождаше всю Галилею Иисус, учя на сонмищих их… [117] И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их. Прохождаше вместо «обходил». Учил Он в синагогах, частью чтобы больше привлечь, частью чтобы никто не мог сказать, что, уча тайно необразованных, Он обольщал их, так как боялся учить открыто.

Стих 23… И проповедая Евангелие Царствия [118] …И проповедуя Евангелие Царствия. . Марк написал: Царствия Божия (Мк. 1, 14). Евангелие Царствия Божия, т. е. Новый Завет, как учащий о Царстве Божием или как вводящий в Царство Божие повинующихся Ему.

Стих 23. …Изцеляя всяк недуг и всяку язю в людех [119] …И исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях. . Недуг (voooc; – «болезнь») есть продолжительное нарушение состояния тела, а «язя» (фаАаюа – «немощь») есть начало телесного расслабления, предвестник болезни. Так бывает по отношению к телу. По отношению к душе болезнь (недуг) есть действие греховное, а немощь (язя) есть расслабление рассудка, согласившегося на это действие.

Стих 24. И изыде слух Его по всей Сирии. [120] И прошел о Нем слух по всей Сирии… Марк сказал: Изыде же слух Его абие во всю страну Галилейску [121] И скоро разошлась о Нем молва по всей окрестности в Галилее. (Мк. 1, 28). Лука: и исхождаше глас о Нем во всяко место страны [122] И разнесся слух о Нем по всем окрестным местам. (Лк. 4, 37). Слух и глас обозначают молву о Нем. Ту страну, которую Матфей назвал Сирией, другие назвали страною Галилейскою. Молва о Нем распространилась, потому что Он учил тому, чего никогда не слышали, слова Свои подтверждал чудесами и со властью учил и творил чудеса, как ты можешь найти об этом яснее у Марка.

Стих 24. …И приведоша к Нему вся болящыя различными недуги и страстьми одержимы, и бесны, и месячный, и разслабленныя (жилами): и изцели их [123] …И приводили к Нему всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками, и бесноватых, и лунатиков, и расслабленных, и Он исцелял их. .После слов различными недуги нужно сделать остановку. Страстьми называет страдания от болезней. Болезнь лунатиков обусловливается состоянием гнилых жидкостей. Так как луна во время полнолуния имеет свойство притягивать силою своего света жидкости, находящиеся в телах, то они тогда возмущаются; поднимающееся от них густое и дурное испарение терзает мозг и доставляет мучение человеку. Так как люди терпят это от луны, то и называются лунатиками. Но почему ни у кого из этих прежде исцеления не требует веры, как впоследствии от многих других? Потому что Он еще не дал очевидного доказательства Своей другой стороны; то самое, что они пришли и привели, было делом не случайной веры.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать


Евфимий Зигабен читать все книги автора по порядку

Евфимий Зигабен - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




Толкование Евангелия от Матфея, составленное по древним святоотеческим толкованиям отзывы


Отзывы читателей о книге Толкование Евангелия от Матфея, составленное по древним святоотеческим толкованиям, автор: Евфимий Зигабен. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям

Напишите свой комментарий
x