Иеромонах Аммун (Бишкис) - Мы граждане царства небесного

Это пророчество прав. Захарии при рождении Иоанна Предтечи. Согласно комментариям А.П. Лопухина, «служение представляется Захарии как священническое служение во храме. Это служение не как служение ветхозаветных священников, которое они совершали только в свою череду, – будет продолжаться в течении всей жизни человека».

Но не только в течение всей жизни, но еще и в святости и правде.

Что значит «служить в святости»? Само понятие «святость» имеет корни в Ветхом Завете. Митрополит Антоний Сурожский пояснял, что в Библии «святость» – это прежде всего «отделенность», Бог «отделяет» Себе во всей принадлежащей Ему вселенной еврейский народ как «удел», чтобы он исполнял заповеди и служил Ему – Единому Богу Израиля. В этом заключается смысл завета между Богом и еврейским народом, который поэтому называется народом избранным и святым».

Быть святым для священника – значит самому отделять себя от окружающих.

Прот. Александр Шмеман заметил в своих дневниках: «В святости – мужчина меньше всего «мужчина». Мужская святость и мужское творчество – это прежде всего отказ от мужской «специфичности». Христос не «мужчина» (поскольку «мужчина» есть имя падшего человека). Он «Отрок Мой» (мальчик), «Сын Единородный», «Сын Марии». В нем нет главного «ударения» и главного «идола» мужчины – «автономии» («я сам – с усам»).

Однако отделение не значит изолированность и бескрайняя самостоятельность. Митрополит Антоний Сурожский подчеркивал: «Всякая святость есть святость Божия в нас».

Иерей Олег Давыденков, рассматривая понятие «святость» писал: одним из свойств Божественной природы является святость. Что означает святость как свойство Божие? Святость означает, что Бог в Своих стремлениях определяется и руководствуется представлениями об одном высочайшем добре. Слово «Святый», как имя Бога, в Священном Писании встречается неоднократно, например, в Исх. 31, 13, в Евр. 2, 11. Пророк Исайя в Иерусалимском храме в видении созерцал Серафимов, непрестанно славословящих Бога: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф»… (Ис. 6, 2).

Когда мы говорим, что Бог свят, то также имеем в виду, что Он не желает зла. Как в таком случае понимать некоторые высказывания Священного Писания, в которых говорится, например, что Бог гневается на кого-то, или о том, что Бог ожесточил сердце фараона и т. д.

Православная экзегеза объясняет такие места, где говорится об искушении человека во зле, следствием богооставленности. Бог не склоняет неким активным действием человека ко злу, а, наоборот, отнимает у человека, по его грехам, Свою спасительную благодать, и тем самым человек приходит в состояние ожесточения.

Пример такого понимания мы имеем и в самом Священном Писании. В II Пар. 32, 31 речь идет о иудейском царе Езекии: «оставил его Бог, чтоб испытать его и открыть все, что у него на сердце». Таким образом, то состояние искушения, в которое был поставлен Езекия, являлось следствием оставления Богом.

Таким образом, святость священника с одной стороны, говорит о его служении лишь высочайшему добру, т. е. Богу, а с другой стороны, свидетельствует о том, что благодать Божия будет прибывать с ним в течение всей жизни.

Как же это интерпретировать на практике? Апостол Павел в послании к Фессалоникийцам писал: «воля Божия святость ваша».

Известный старец Зосима (Егорченков) ежедневно творил такую молитву: «Господи, Сам во мне живи, Сам говори, Сам действуй. Ни одного своего слова не буду говорить без Твоей воли, твори со мною что хочешь». Биографы утверждают, что старец годами ждал ответа от Бога на свои просьбы и ответы приходили.

Несколько иной подход предложен был св. Иоанном Дамаскиным, Он писал: «Святость состоит в том, чтобы сносить несправедливость, уступать обидчикам и даже благотворить им».

Но на деле это не отдельный подход, а дальнейшее развитие требований апостола. Исполняя волю Божию, человек не может не прийти однажды к тому, чтобы благотворить обидчиков своих и молиться за них.

ПравдаБожия является следствием свойства святости, поскольку Бог свят, то Он требует святости или совершенства от Своего творения, а для достижения этого совершенства дается нравственный закон, ведущий исполняющих его к святости. При этом исполнение закона награждается, а нарушение – наказывается.

В Священном Писании правда Божия имеет энергийный характер, т. е. правда может пониматься как сила, которая помогает человеку достичь совершенства, осуществить правду Божию.

В Новом Завете под правдой Божией (прежде всего у апостола Павла), понимается божественная милость, благодать, спасение, подаваемые всем, уверовавшим во Христа. Епископ Кассиан Безобразов пишет: «Объективно, правда Божия есть та полнота нравственного добра, которая присуща Богу. Бог есть носитель правды, как высшего идеала добра. Но к правде Божией дано приобщиться и человеку».

Правда, к которой человеку возможно приобщиться, во всей полноте открылась в Иисусе Христе. Через веру во Иисуса Христа человек приобщается правде Божией: «Явилась правда Божия… через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих» (Рим. 3, 21–22).

Автор 19 века архиепископ Костромской Платон так выразился: «Правда Божия есть такое свойство в Боге, по которому Он неизменно исполняет законы своей воли и требует от всех тварей, одаренных разумом и свободою, чтобы они неуклонно исполняли Его заповеди и законы». И еще «Правда Божия не требует от каждого более того, что даровано. Благодать для спасения даруется обильно, и никто не погибнет, разве только по своей вине».

В подтверждение этого, приводится ссылка на строки из Св. Евангелия от Матфея: «Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!»

Время идет. В 2016 году в мире появилось слово «постправда» и было признано словом года по версии Оксфордского словаря. Согласно этому словарю, под постправдой понимается «относящиеся к обстоятельствам или означающее сами обстоятельства, при которых объективные факты являются менее влиятельными в формировании общественного мнения, чем апелляция к эмоциям и личному мнению».

По словам одного интернет-издания «постправда – это такое состояние сознания и массовых коммуникаций, такой уровень восприятия фактов, при котором истина становится совершенно непринципиальной. … Маркетинг, телевидение, политика, спецслужбы, религия, инстаграм Ксении Собчак». Важно, как преподать информацию.

Однажды пожилой московский батюшка пожаловался:

– Каждый Великий пост все спрашивают меня и спрашивают: можно ли есть в пост котлеты. Мне надоело отвечать одно и тоже, и я сказал одной женщине: – Сама посуди, конечно можно, но только, если пожарить котлету на постном масле.