Станислав Карташов - Трансформация духа. Основы веры. Модуль 1

1. Уверуй в искупительную жертву Иисуса Христа и ты спасён и радуйтесь, вы спасены – подобное учение говорит о непонимании христианской веры. Давайте спросим себя: для чего умер Иисус Христос? Он понёс за нас такие муки, чтобы дать нам возможность исцелить нас от духовной болезни, избавить от греха и показал нам примером, что мы должны нести каждый свой крест и принимать духовное лекарство, которое Иисус Христос дал, приготовил для нас Своей искупительной жертвой. Однако, такое утверждение, что если мы уже спасены и грехи искуплены означает, что нам не нужно больше развиваться духовно, у нас уже нет грехов и можно делать, что хочешь. Однако, это не так, скажет любой здравомыслящий человек. Давайте рассмотрим пример, когда человек болен и осознаёт, что он болен, то идёт к врачу, чтобы врач назначил ему лекарство для лечения болезни, но если человек не считает себя больным, то он не идёт к врачу. Правда же, что здоровые к врачам не ходят. Иисус Христос такой же в духовном смысле врач для нашей души. Врачи лечат физическое тело, Иисус Христос – нашу душу или духовное тело. Если мы считаем себя уже исцелёнными, спасёнными и остаётся только радоваться, то вытекает логически обоснованный вопрос « Зачем нам нужен Иисус Христос? » Когда мы осознаём, что в нас есть грехи, что мы духовно больны и нам необходимо бороться со своими грехами, тогда нам нужен для этого Иисус Христос. Это не значит, конечно, что мы никогда не должны радоваться, но радость должна быть в меру и в то же время не забывать о духовных трудах. Но обо всём по порядку. Мы это разберём позже.

2. Муки будут не вечные, в аду и на суде Божьем можно будет покаяться – это очередная ересь, вводящая в заблуждение людей, будто сейчас можно жить свободно, делать, что хочется, а потом покаяться. Мы должны быть чётко уверены, что в аду невозможны изменения и нет покаяния ни в аду, ни на суде Божьем, там уже что заслужили, туда и пойдём, а почему мы это также рассмотрим позже.

Из этих двух лжеучений видно, что современные люди не готовы меняться и не хотят духовно трудиться над собой. Всем хочется «лёгкой» веры, чтобы ничего не делать и спастись. Только пришёл в церковь, покаялся, признал Иисуса Христа своим Господом и Его искупительную жертву и всё на этом, больше ничего делать не нужно, радуйся, ты спасён и покаяться можно потом на суде Божьем, или даже в аду и муки не вечные будут. И отсюда вытекает вопрос: «А в чём вы будете каяться на суде Божьем?» Просто упадёте на колени перед Богом, будете рыдать и кричать «Прости, Господи!», при этом сами не зная своих грехов и за что простить. Современные христиане даже не знают, какие бывают грехи и делают их, думая, что это в порядке вещей и не является грехом. Когда спрашиваешь у человека про грехи, что ты осознаёшь себя грешником, как правило, отвечают, мол, какой я грешник, я не крал, не убивал, не прелюбодействовал и перечисляют все десять заповедей Моисея, а евангельские заповеди не знают и соответственно грехи, которых гораздо больше, чем десять заповедей ветхозаветных. И тут я возможно вас огорчу, но не бывает лёгкого пути, спасение души – тяжёлый духовный труд над собой. И это понимают многие священнослужители. А почему они не говорят это своим членам церкви, не учат этому? Потому что если начать всему этому учить, больше половины людей просто встанут и уйдут из церкви. Когда показываешь список грехов из дневника кающегося Масленникова С. М. люди хватаются за голову и говорят: «Как же тогда жить, если то и то нельзя делать!» Православные запрещают говорить об этом, говорят, зачем вы вгоняете людей в печаль, людям и так тяжело жить и мало народу в церкви, так вы последних разгоните. Поэтому христианскую веру настолько упростили, чтобы ходил народ в церковь, что всё убрали, всё разрешили. Как писал Достоевский: разрешим грех и так «спасём» народ. Полностью соблюдаются эти слова как данная заповедь для христиан: и православных, и протестантов.

От незнания веры люди сомневаются и поэтому верят во всякие ложные учения, которые им удобнее и приятнее. Нам упрощают веру и прельщают нас тем, что нам удобнее, приятнее и проще. Например, когда спрашивают у людей: «Верите ли вы Троицу?» Отвечают: «Да». Потом спрашивают: «Как вы понимаете учение о Троице?» Отвечают: «Троица это Бог Отец, Сын Иисус Христос и Святой Дух». Дальше спрашивают: «Так получается три бога?» И начинают сомневаться, сперва скажут: «Получается, может и три бога», потом подумают и говорят: «Хотя нет, всё же один Бог». Святитель Игнатий Брянчанинов говорит, что человек должен знать веру хотя бы кратко, но точно, чтобы не допускать сомнений и лжеучений.

Мы должны понимать, что Священное Писание нужно изучать по толкованию и учению святых учителей церкви Святых Отцов. толковать Писание по-своему опасно в духовном плане и вечности. Священное Писание написано казалось бы просто и понятно, но однако, в большинстве смысл скрывается совсем иной, чем представляется нам на первый взгляд. Своё понимание определённого текста места Писания нужно по крайней мере проверять, а как это толкуют Святые Отцы, также как понял я или нет. Это можно сравнить с правилами дорожного движения, если мы не изучали их и истолкуем дорожный знак по-своему, что не будет соответствовать истине, мы нарушим правила дорожного движения. Однако, в земной жизни это может и не привести к трагическим событиям, а мы отделаемся штрафом, то в духовной жизни нам грозит эта ошибка лишиться вечной жизни и оказаться в аду, где нет присутствия Божьего.

Многие из нас хотят жить в гармонии с самим с собой. Опять же обратимся к примеру с правилами дорожного движения. Если один водитель машины захочет быть в гармонии с самим с собой и делать как ему хочется и другой, третий также и каждый игнорирует правила дорожного движения и поедет по-своему, непременно случится авария. Соответственно, чтобы избежать аварии на дорогах, необходимо каждому участнику дорожного движения соблюдать правила. Также происходит в духовной жизни. Мы должны прежде всего жить в гармонии с Богом и Его законами, евангельскими заповедями и тогда у нас будет гармония и с самим с собой, и с окружающим миром.

Большинство из нас не понимают для чего нужно крещение. Когда спрашивают у человека для чего он хочет креститься, кто-то отвечает, что все крестятся и я хочу как дань моде. Кто-то говорит, что мои близкие были крещены и я хочу сохранить свои корни и это уже более правильный мотив, но не совсем верный. Однако, мало кто говорит, что хочет креститься для вечности, для заключения Завета с Богом.

Кто такой Бог или что такое Бог? Вопрос довольно сложный и все понимают его по-разному. В большинстве случаев мы представляем Бога как некую личность ограниченную в пространстве. Для кого-то Бог представляется как дедушка с бородой, который сидит на облаке, свесив ноги, и наблюдает за всеми нами сверху. Кто-то воспринимает Бога как джина из бутылки или золотую рыбку, что Он также будет исполнять все наши желания. Многие люди приглашают других людей в церковь, обещая, как некий маркетинговый ход, что придёшь в церковь и у тебя всё будет хорошо. В результате когда человек приходит в церковь и у него не становится всё хорошо, он разочаровывается и уходит из церкви. Получается своеобразная манипуляция людьми. Иногда ещё говорят пастора или священники, либо даже другие члены церкви другим, что вот не приходишь регулярно в церковь, поэтому у тебя плохо всё, Бог не благословляет. Будто мы ходим в церковь как на работу для Бога и как раньше ударникам труда выдавали премию, награждали почётными грамотами, орденами за хороший труд, также и Бог даёт нам награды за хорошее прилежание и регулярное посещение богослужений. И наверное по мнению таких людей даже у Бога есть нормы, если кто за весь год не пропустил ни одного богослужения Он благословит машиной, кто пару раз пропустил за год богослужения – хорошей работой, а кто раз в месяц регулярно пропускает богослужения то кто-то подарит тысячу рублей как утешительный приз, что вроде сын Божий старался посещать регулярно богослужения, но периодически что-то мешало попасть на них.