Давид Кизик - Перепутья веры

Потом он расколол Союз ободритов 7 7 Ободри́ты, «живущие по обеим сторонам реки Одры» (архаич. ререги, бодричи) – средневековый союз славянских племен, относящийся к полабским славянам. Ареал проживания – бассейн Одера (река в Чехии, Польше и Германии), нижнее течение Эльбы (Лабы), запад современного Мекленбурга (Миклухин Бор), восточная часть земли Шлезвиг-Гольштейн и северо-восточная часть современной Нижней Саксонии (области, восточнее города Люнебург – «Вендланд», район Люхов-Данненберг) где проживали древане. В VII—XII вв. бодричский союз представлял собой федеративное объединение бодричей, вагров, полабов, глинян, смолинцев, варнов, древан. Крупнейший город – Рерик на побережье Балтийского моря. Другие центры: Старгард, Любице, Велеград, Варнов, Зверин, Илово, Добин (около Висмара). . Он привлек на свою сторону изменников – вождей славянского племени руян 8 8 Руя́не (полабск. Rani, раны) – западнославянское племя, населявшее с VI века остров Рюген (рус. Буян, лат.Rugia, Руян). Руяне, раны или русы (полабск. Rana, лат. Rugia, Ruzia) – велеты о. Рюген и ближайших к нему районов континента. Впервые упоминаются в источниках первой половины VIII в. В написанном на латыни «Баварском географе» (829-50) руяне упомянуты как Ruzzi. Религиозным центром было святилище Аркона, в котором почитался бог Святовит. Руяне, вероятно, входили в военно-племенной союз ободритов. . И возле Регнице 9 9 Битва на Регнице (Рехнице) или Битва на Раксе (нем. Schlacht an der Raxa) – сражение, произошедшее 16 октября 955 года между войсками Оттона I и союзным ему племенем руян с одной стороны, и ободритской федерацией и их славянскими данниками с другой, в районе современного Мекленбурга (слав. Миклухин Бор). Поле сражения, вероятно, находилось около Рибниц-Дамгартена (город в Германии, в земле Мекленбург – Передняя Померания). разбил ополчение вендов – полабских славян. С пленными Оттон поступал сурово. Венграм, тех, кого оставил в живых, отрезал носы и уши. Славянам незатейливо рубил головы, оставляя в живых только молодых женщин и маленьких детей.

Но меня поражает не то, с какой жестокостью он карает врагов. Нет. Хоть не ненадолго, но эти меры дают результат. Меня восхищает, как Оттон мудро использует церковников, устраняя независимость баронов. А это уже надолго.

Местные предводители, по старинке, служат интересам племенной знати. Но интересы отдельных племен и городов редко совпадают с интересом Верховного рекса. Поэтому епископы Оттона строптивых и неугодных баронов обвиняют в ереси и казнят, либо замещают.

Хочу обратить твое внимание на то, как Римский понтифик служит интересам Оттона Каролинга. Он рукополагает священников не за заслуги перед Церковью, а за верность правящему рексу. Вполне в духе Моисея. Герцоги и бароны становятся епископами, совмещая светскую и духовную власть. При малейшем несогласии с волей Оттона строптивые вожди объявляются еретиками и сгорают на кострах.

Вот наглядные примеры. Чтобы привести в покорность Баварию, архиепископом рукоположен побочный сын от славянской наложницы Оттона, Вильгельм 10 10 Вильгельм (нем. Wilhelm, 929—2 марта 968) – архиепископ Майнца (954—968), незаконнорожденный сын императора Священной Римской империи Оттона I. Вильгельм был рождён в 929 году от связи семнадцатилетнего наследника германского престола Оттона со знатной славянкой. . А в Лотарингии, вместо мятежного зятя Конрада Рыжего, Оттон поставил герцогом, кёльнского архиепископа Бруно 11 11 Бруно I Великий (нем. Bruno von Sachsen; 925 – 11 октября 965, Реймс) – средневековый церковный и государственный деятель, архиепископ Кёльна с 953 года, герцог Лотарингии с 954 года. Католический святой (день памяти – 11 октября). . Своего брата, и первого советника. Священники – воины! Как шейхи в халифате. Удобно.

Например, Аугсбург, до подхода войска Оттона, защищал от венгров князь-епископ Ульрих 12 12 Ульрих Аугсбургский (890, Германия – 4 июля 973, Санкт-Галлен, Германия) – святой Римско-католической церкви, князь-епископ Аугсбурга (с 28 декабря 923), покровитель Швабии. с ополчением, возглавляемым городской знатью. Очевидно, смерть на костре епископа страшила жителей больше, чем венгры-разбойники или мятежные бароны.

– Укреплять светскую власть при помощи духовной – не ново, – возразил Полиевкт. – Но вместо непокорных феодалов назначать воинствующих священников. Это ересь! Богу – богово… Духовники не должны брать в руки оружие.

Басилевс посмотрел на Полиевкта, что-то обдумывая.

– Ты упомянул про ересь. Спорный вопрос. Если и ересь, то согласись, что весьма результативная. Давай припомним, как все начиналось. Как зарождалась наша вера,– Константин отпил из чаши, чтобы смочить горло. – Языческая вера этрусков, ставшая на долгие века официальной римской, все вопросы решала с помощью жертвоприношений. Древний герой Геракл и шейх Авраам боролись с теми, кто приносил жертвы людьми. Князь Моисей дал людям Законы единые для всех. Но равенство перед судом Моисея распространялось только для сынов Сары. Юриспруденция не распространялась на детей Авраама от Агари и Хеттуры. В то же время и язычники Римской Республики считали иудеев чужими и всячески угнетали их.

При всем кажущемся различии этих религий, у них было нечто общее. Их изоляция от внешнего мира и строгая внутренняя кастовость. Реат должен был пахать и сеять, скотовод пасти свои стада, торговец – продавать, воин – воевать, а общение между Богом и человеком оставалось в жестких руках жреческой касты. Простолюдин не мог и мечтать, чтобы стать священником. И жрецы строго следили, чтобы никто чужой не смог проникнуть в тайны ритуальной науки. Даже заказать жреческий обряд мог только человек, принадлежащий к трем высшим кастам. Это был порочный круг, где все для всех предопределено!

– Может, это было и хорошо? Реаты трудились на земле, воины воевали, священники занимались проповедями и обрядами. У каждого было свое место в этой жизни, – одобрил старые традиции Полиевкт.

– Ха-ха-ха. Тогда мой дед не стал бы базилевсом, – рассмеялся Константин. – А как же многочисленные аборигены покоренных земель, кто не был гражданином Рима? Они усваивали нормы новой цивилизации, новую религию, при этом оставаясь людьми второго сорта. Человечество зашло в тупик! В обществе назревал взрыв. И он случился.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.