Тамара Берсенева - Путь жизни – православный

Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его; поставил его владыкою над делами рук Твоих; все положил под ноги его: овец и волов всех, и также полевых зверей, птиц небесных и рыб морских, все, преходящее морскими стезями (Псалом 8, 7-9).

1. Почему человек был создан в последний день творения?

2. В чем Божественное предназначение человека?

3. Что ты понимаешь под библейским выражением вдунул в лице его дыхание жизни?

4. Почему Адам и Ева задуманы Богом как две половинки единого целого?

И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле (Быт. 1, 27-28). Как мы видим из библейского текста только человек реально сотворен по образу Божию. Хотя в предыдущем, уже ранее нами приводимом, 26-м стихе, говорилось, что сотворим человека по образу Нашему, и по подобию Нашему. Это имеет глубокое символическое значение, о котором писали многие святые отцы и которое, по их мнению, означает подобие как предназначение, цель человеческой жизни. В частности святой Григорий Нисский писал: Первое (греч. икона – образ) мы имеем по сотворению, а последнее (греч. омиосин – подобие) мы совершаем по произволению, т. е. по своей свободной воле. Многие святые отцы также соотносили образ Божий со второй ипостасью святой Троицы, Богом Словом, по воплощении ставшим Иисусом Христом. Именно во Христе полностью реализовано подобие Божие. Все люди призваны стать подобием Богочеловека. Иметь такие же благородные мысли и чувства, какие были у Иисуса Христа, и волю, постоянно направленную лишь на добрые дела. Но это возможно только при вселении Святого Духа в душу человека.

Святые отцы учат нас отличать образ от подобия. Образ Божий – в самой природе человеческого духа. Он троичен в своих основных силах: одно – это ум в человеке, другое – это сердце, чувства человека, а третье – его воля. Умом человек мыслит, сердцем он переживает, а волею он действует. И во всех этих трех силах он один и тот же человеческий дух, одна и та же личность.

В чем же конкретно проявляется сотворение человека по образу Божию? Согласно трудам христианских богословов и религиозных философов, в человеке можно выделить следующие черты образа Божия: ум, разумность (мышление), словесность (речь), свободу воли, бессмертие души, владычество (господство), творчество и любовь.

Ум,при помощи которого человек может входить в Богообщение, созерцать и осознавать тайны Божии, присущ только человеку. Также и разум – способность к синтезу и анализу, к пониманию законов природы. Эти и другие его функции характерны только для людей.

Речью, словомобладает также только человек, никому из животного мира это недоступно. Способность выражать свои мысли и чувства при помощи речи свойственна человеку как образу Божьему.

Свободой воли,которая позволяет человеку принять волю Божию или нет, согласовывать свою жизнь с совестью или нет, также обладает лишь один человек. Все остальные твари живут, подчиняясь инстинкту, вложенному в них. У них нет и не может быть морали и нравственности. Так не может быть нравственного бегемота или безнравственного льва. Все они живут в рамках инстинкта, установленного для них закона.

Бессмертной душойобладает лишь человек. Она появляется вместе с телом во времени, но не имеет конца. То есть уже не может исчезнуть, уйти в небытие. Тогда как душа животного бессмертия не имеет.

Скажем более подробно об образе Божием как владычестве, творчестве и любви.

Вот что об образе Божием как владычествеписал Иоанн Златоуст: «Сказав: сотворим человека по образу Нашему и по подобию, Бог не остановился на этом, но последующими словами объяснил нам, в каком смысле употребил слово образ. Что говорит? И да обладают рыбами морскими и птицами небесными… Итак, образ Он поставляет в господстве, а не в другом чем… Бог сотворил человека властителем всего существующего на земле…» С этим же, по мнению Иоанна Златоуста, связано и дальнейшее библейское повествование: Бог, желая показать Адаму достоинство его власти, поручил ему дать имена животным. Таким образом, мы можем смело утверждать, что «Сотворение человека по образу Божию – значит обладание его всею землею. Ибо, как Бог владычествует над всею землею и над всем, что на ней, так и человека поставил как бы вторым владыкою земли и всего, что на ней».

Подтверждение этому можно обнаружить и в жизнеописаниях христианских святых – людей, которые, по благодати Божией, очистились от греха и стали такими, как Адам до грехопадения. Поселяясь в самых глухих местах, они не только не боялись диких зверей, но и нередко повелевали ими: змеями, птицами, львами, волками, медведями и т. д., также как и различными природными стихиями и явлениями.

О творчестве, как особом задании человеку, говорили многие святые отцы. К какому творчеству и по отношению к чему призван творить человек в этой жизни? По отношению к миру, Богу, людям и самому себе. Начнем с последнего.

Человек призван творить, прежде всего, свою собственную жизнь, т. е. раскрывать и осуществлять заложенные в него Богом таланты, преодолевать страсти, стяжать, с Божьей помощью, духовные добродетели, которые и есть евангельские небесные сокровища (Мф. 6, 20). Когда вопрос об аскетизме и нравственном усовершенствовании ставится в русло общего творческого потока человеческих духовных дарований, то и сама проблема о взаимоотношении творчества и спасения становится довольно ясной. Бог Творец создал человека по Своему, т. е. творческому, образу, а потому и человек должен быть творцом. Эта способность к творчеству заложена в нем Богом. Но творит человек или из уже сотворенной Богом материи, либо из своих мысленных образов, которые в нем появляются. Но, заметим сразу, не всякое творчество имеет боговдохновенный источник.