Николай Осокин - История альбигойцев и их времени. Книга первая.

[A_67] То есть с Талмудом.

[A_68] Цистерцианцы — члены цистерцианского ордена, основанного в 1098 году фактически как ветвь бенедиктинского ордена. Отличачся большей строгостью дисциплины и аскетизмом. Наибольшую известность цистерцианцам принес Бернар Клервоский.

[A_69] Автор придерживается точки зрения на гностицизм, который существовал еще в первые века христианской апологетики (например, у Климента Александрийского) и к которому были склонны и европейская, и российская наука в прошлом столетии. А именно, гностицизм понимался как реакция античного мира на уже возникшее, совершенно новое явление (христианство). Между тем в нашем столетии, особенно после находки гностической библиотеки в Наг-Хаммади (Египет), становится ясно, что гностическое мировоззрение имеет более самостоятельное значение. Хотя первым гностиком традиционно считается современник апостолов Симон Маг, нет сомнений, что истоки гностицизма исторически лежат там же, где и истоки христианства: в Палестине, точнее же — в иудаизме времен Рождества Христова. Протогностицизм имел иудейские корни. И если собственно иудаизм после событий 1-П веков, после кровавых восстаний против римского господства, закрылся, вернулся к состоянию племенной религии, то христианство и гностицизм оказались широко распространенными именно благодаря идее надплеменного характера откровения Божества. Мимикрия гностицизма под христианство началась только во II столетии, однако точно так же в это время гностицизм принимает отдельные стороны античного философствования, египетской религии и зороастризма. В этом столетии граница между гностицизмом и христианством тонка, порой до неуловимости. Можно вспомнить, например, что катализатором процесса собирания Нового Завета стал гностик Маркион (а скорее христианин-«паулист», то есть признававший исключительный авторитет апостола Павла). Христианство самоопределяется в догматическом и церковном смысле именно во время полемики II столетия, причем принимает некоторые идеи, впервые высказанные гностиками. Из большого количества литературы порекомендуем следующие книги на русском языке: Послов М.Э. Гностицизм II века и победа христианской религии над ним. Киев, 1917. Трофимова М.К. Историко-философские проблемы гностицизма. Москва, 1979. Хосроев А.Л. Александрийское христианство поданным текстов из Наг-Хаммади. I Москва, 1991.

[A_70] , Симон Маг и Менандр происходили из Самарии. Маркион же, например, происходил из Малой Азии, из Синопа. Полем деятельности Кердона и Маркиона преимущественно был Рим.

[A_71] Автор базируется на истолковании учения Сатурнина Епифанием, в то время как по древнейшему ересиологу Иринею Лионскому у Сатурнина, как и у большинства гностиков, нет строгого «манихейского» дуализма. Происхождение зла объясняется как ошибка, зависть, отпадение неких созданных Богом сущностей (в данном случае — ангелов), в свою очередь создавших человека.

[A_72] То есть «хлебоедцы». Автор перечисляет секты по изложениям у поздних латиноязычных («малых») ересиологов.

[A_73] Адамиты почитали носителем откровение Адама, николаиты (одна из древнейших сект, что видно по Апокалипсису Иоанна) вели свое учение от диакона Николая — одного из диаконов, поставленных еще апостолами.

[A_74] Перечисляются иудеогностические учения (каиниты, сефиане), в которых носителями Откровения почитались различные персонажи Ветхого Завета.

[A_75] Еще раз повторим: дуализм был характерен для манихейства, но не для гностицизма I—II веков.

[A_76] Новатиан — представитель крайнего крыла христианского духовенства, возражавшего после гонений императора Деция в 251 году против возвращения в церковь людей, смывших с себя крещение.

[A_77] Движение донатисгов (от имени карфагенского епископа Доната) возникло в 311 году под лозунгами, схожими с лозунгами новатиан.

[A_78] Перечисляются секты первой половины II столетия, названные либо по их создателям, либо («архонтики») по тому, что они разделяли Бога-Создателя и Архонта, правившего созданным миром.

[A_79] Автор смешивает собственно гностических авторов — Валентина, Кар-пократа, Гераклита, Патрикия — и христианских учителей II—III вв. (Ори-ген, Павел из Самосаты), создавших концепции, которые позже были отвергнуты ортодоксальным христианством. Что касается влияния неоплатонизма на Оригена, то оно не имело места совершенно — уже хотя бы потому, что Ориген умер в 254 году, когда римский кружок Плотина, основателя неоплатонической концепции, только создавался.

[A_80] Люди божьи (христововеры, хлысты) — одна из форм старого русского сектантства, возникшая в последней трети XVII века в крестьянской среде. Основателем секты считается костромской крестьянин Даниил Филиппович. Для идеологии христововеров характерна проповедь аскетизма, вплоть до отказа от семьи и брака. Последователи учения объединились в общины (так называемые «корабли»), во главе которых стояли «христы» или «богородицы», — по учению христововеров, Христос может вселиться в каждого верующего. Христововеры отвергали церковь, Священное Писание, во имя Святого Духа, который, по их мнению, может снизойти на каждого. Ради последнего и совершались так называемые радения (то есть коллективные моления), представлявшие собой пляски с самобичеванием, глоссолалиями и пророчествами. — Примечание К. Е. Нетужилова.

[A_81] Автор рассказывает совершенно баснословную историю жизни Мани. Известно, что последний родился в 216 году в знатной парфянской семье, проживавшей в Вавилонии. Здесь он пребывал в иудео-христианской секте элкасаитов, где и познакомился с гностическими учениями. Влияние зороастризма и буддизма на него относится к более позднему, зрелому периоду. В северной Индии и Средней Азии Мани был дважды, но уже как проповедник собственного учения, а не как ученик. Что касается «древних магов», чей дуализм он якобы проповедовал, то нужно сказать, что дозороастрийские верования иранских ариев, судя по всему, были близки индоарийским с их разделением асуров и левов по функциям и космогоническому старшинству, но не с точки зрения моральной оценки. Таким образом, строгий дуализм «древних магов» — преувеличение.

[A_82] Благой и злой боги зороастризма.

[A_83] Плерома — «полнота» (греческое), идеальное место, в котором находятся высшие существа (зоны), созданные Богом прежде возникновения мира, и в которую возвращаются все отпавшие духовные (световые) частицы.

[A_84] 'Согласно зороастризму Ариман либо уничтожается полностью, либо навечно заключен в аду.

[A_85] 'В данном случае под магами следует понимать зороастрийских священников, противившихся распространению манихейства в Персии. Шах Бахрам I заключил Мани в тюрьму, где тот и умер в 276 году.