Справочник - Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера

В Сент-Дениса, когда-то бывшего поставщиком наркотиков, впоследствии поселившегося в Нью-Вриндаване (Западная Виргиния, США) и принявшего в общине новое имя – Чакрандара, по некоторым данным, из-за финансовых разногласий Дрешер в присутствии своего сообщника, кришнаита Дэниэла Рида, выпустил из пистолета 12 пуль, а затем добил несчастного, пробив ему череп молотком и отверткой. Тело бросили в заранее вырытую могилу в метр глубиной и забросали землей. Стивен Брайант поплатился жизнью за то, что посмел "вынести сор из избы", обратившись в местную полицию (его, правда, оттуда выставили, посчитав сумасшедшим). 22 мая 1986 года его труп обнаружили на переднем сиденье собственного автомобиля на одной из улиц Лос-Анджелеса. Он был застрелен двумя выстрелами в голову, произведенными почти в упор. Как только в общине кришнаитов в Нью-Вриндаване стало известно об убийстве Брайанта, заговорили, что он стал "обезьяной на шесте" - подразумевался индийский обычай вывешивать убитую обезьяну на жерди посреди банановой плантации, чтобы другим обезьянам было неповадно. Через несколько месяцев Дрешер предстал перед судом по обвинению в убийстве Брайанта, которое, по мнению судей, было заказным. Вторым пунктом обвинения стало убийство Сент-Дениса. Дрешер был признан виновным в обоих случаях [820] Бойл Дж.Дж. Секты-убийцы // Иностранная литература.- 1996.- №7-8. .

Расследование убийств шло полным ходом, но руководитель кришнаитской общины в Нью-Вриндаване – Киртанананда Бхактипада (в миру – Кит Хам, один из 11 наследников Прабхупады, поделивших после его смерти между собой весь мир) – по-прежнему заявлял, что его огорчают нелепые обвинения, исходящие от "людей, подобных Брайанту". В мае 1990 года, после двухлетнего расследования, большое судейское жюри Западной Виргинии предъявило Киртанананде Бхактипаде и двум его последователям обвинение: в мошенничестве (три пункта обвинения), в преступном сговоре с целью убийства и в подлоге (шесть пунктов). Так, обвинение в тайном сговоре с целью убийства Брайанта стояло в одном ряду с остальными. Через год Кит Хам (Киртанананда Бхактипада) был приговорен к длительному тюремному заключению по первым и последним пунктам обвинения. Обвинение, касающееся убийства Брайанта, отпало в ходе следствия [821] Бойл Дж.Дж. Секты-убийцы // Иностранная литература.- 1996.- №7-8. . В марте 1987 г. Бхактипада был исключен из МОСК, что мотивировалось в том числе тем, что "он и его ближайшее окружение действовали вразрез с верованиями МОСК" [822] Шинн Л. Становление Движения Харе Кришна в Америке // Вайшнавизм: открытый форум.- 1996.- №1. . Интересно, что, несмотря на это, труды Бхактипады продолжают публиковаться и после его исключения из МОСК (см., например, [823] Свами Бхактипада. Бог един (сущность всех религий).- Санкт-Петербург, 1991.- 71 с. ).

В книге "Обезьянка на шесте" [824] Хабнер Джон, Грюсон Линдси. Обезьянка на шесте.- Изд-во Харкорт-Брейс, Джованович, 1988. , над переводом которой, кстати, на русский язык сейчас работает группа переводчиков, приводятся и другие факты совершения руководителями некоторых кришнаитских общин США и их адептами различных преступлений (убийства, торговля наркотиками, незаконное хранение оружия), в том числе факты грабежей ювелирных магазинов, организованных руководством японского отделения МОСК.

Но обошлось без скандалов в ФРГ и во Франции. Когда западногерманские блюстители порядка решили нанести визит в ашрам во Франкфурте-на-Майне, удивлению их не было предела, ибо вместо молитвенников и благовонных палочек они обнаружили там целый оружейный арсенал плюс 51 тысячу западногерманских марок наличными. Тут же был наложен арест и на хранящиеся в банке на счету ашрама 720 тысяч марок. С похожими результатами закончился и обыск в западно-берлинском филиале МОСК, проведенный практически одновременно. И тут

было найдено оружие. С этого момента кришнаиты в ФРГ были взяты под особый контроль полиции [825] Привалов К.Б. Секты: досье страха.- М.: Политиздат, 1987.- 191 с. . В [826] Привалов К.Б. Секты: досье страха.- М.: Политиздат, 1987.- 191 с. также приводится факт избиения кришнаитами из Эрменонвиля (Франция) по приказу своего руководства Анны и Альберто Миранда, пожелавших выйти из кришнаизма. В результате этого инцидента была создана Ассоциация защиты ценностей Эрменонвиля – общественной организации, поставившей своей целью изгнание кришнаитов из замка в Эрменонвиле, а затем и из всей Франции. Как заявили в своей декларации активисты этой ассоциации: "Для нас секты, подобные "Движению Харе Кришна", представляют собой вызов свободе жить и мыслить, вызов демократии, вызов самой духовности, если хотите. Это постоянная опасность для наших детей" [827] Привалов К.Б. Секты: досье страха.- М.: Политиздат, 1987.- 191 с. , [828] Le Figaro, 1986, 26.II. . В 1984 году во Франции полицией была закрыта открытая в обход налогового законодательства кришнаитская студия грамзаписи, тиражировавшая "духовную музыку" и послания Прабхупады [829] Привалов К.Б. Секты: досье страха.- М.: Политиздат, 1987.- 191 с. .

Необходимо отметить, что не следует переносить приведенные факты на все Международное Общество Сознания Кришны. Но нельзя забывать и о том, что преступления эти были обусловлены в некоторой степени порядками, царящими в кришнаитских ашрамах (беспрекословное подчинение адептов руководству и пр.), и свидетельством тому может являться Научное заключение об идеологии и деятельности организации "Движение Харе Кришна" в Беларуси, сделанное Институтом философии и права АН Республики Беларусь(оно подписано кандидатами философских наук Е.С.Прокошиной, И.Ф.Рекуц, А.А.Титовец; цитируется по [830] Добросоцких А. Свобода для психотерроризма? // Голос труда (Александровская общественно-политическая газета), 16 июля 1994 г. ):

"Кришнаитские "гуру" бесцеремонно, зачастую на дилетантском уровне вторгаются с помощью "бхакти-йоги" в психическую конституцию верующего, неокрепшее сознание юношей и подростков, нанося непоправимый вред. Зомбирование сознания верующих в кришнаитских "ашрамах" позволяет их руководству использовать неоплачиваемый, по существу рабский труд адептов веры в личных интересах. Если учесть, что рядовые члены общины лишены даже предметов личного пользования, а также полноценного сна, выходных дней и отпусков, то степень их зависимости от "гуру" следует признать абсолютной. Совершенно уродливым выглядит решение проблемы брачных отношений. Так, руководство ашрама непроизвольно, не считаясь ни с симпатиями верующих (даже поступая вопреки им), ни с возрастными критериями, формирует брачные пары... " [831] Добросоцких А. Свобода для психотерроризма? // Голос труда (Александровская общественно-политическая газета), 16 июля 1994 г. .