Кларенс Ларкин - Книга Даниила

СЕМЬДЕСЯТ СЕДЬМИН

Дан. 9:24-27

Стих 24: “ Семьдесят седьминопределены (отведены) для народа(Иудеев) твоего(Даниила) и святого города твоего(Иерусалима), чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, чтобы приведена была правда вечнаяи запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых”.

Стих 25: “Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седьмини шестьдесят две седьмины; и возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена”.

Стих 26: “И по истечении шестидесяти двух седьмин предан будет смерти Христос(Мессия, Помазанник), и не будет; а город (Иерусалим) и святилище (храм) разрушены будут народом(Римлянами) вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения”.

Стих 27: “И утвердит завет для многих одна седьмина(последняя из семидесяти), а в половинеседьмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища (храма) будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя”.

Видение о семидесяти седьминах во многом является важнейшим откровением, данным в Писании. Оно не только истолковывает “пророческую хронологию”, но выступает ключомк “истинному писанию”. Оно также открывает другой важный факт – “семьдесят седьмин” покрывают лишь время ПРЕБЫВАНИЯ ИУДЕЕВ В ИХ ЗЕМЛЕ, и не включает в себя текущий период их рассеяния. Когда они вернутся в свою землю, значение этого видения вновь станет актуальным для них. Таким образом, семьдесят седьмин охватывают время от повеления восстановить Иерусалимдо второго пришествия Христа.

ЦЕЛЬ ВИДЕНИЯ О СЕМИДЕСЯТИ СЕДЬМИНАХ

В 24-м стихе нам говорится, что семьдесят седьмин определены для Израиля, чтобы достигнуть следующие шесть целей:

I. ЧТОБЫ ПОКРЫТО БЫЛО ПРЕСТУПЛЕНИЕ

II. ЧТОБЫ ЗАПЕЧАТАНЫ БЫЛИ ГРЕХИ

III. ЧТОБЫ ЗГЛАЖЕНЫ БЫЛИ БЕЗЗАКОНИЯ

IV. ЧТОБЫ ПРИВЕДЕНА БЫЛА ПРАВДА ВЕЧНАЯ

V. ЧТОБЫ ЗАПЕЧАТАНЫ БЫЛИ ВИДЕНИЕ И ПРОРОК

VI. ЧТОБЫ ПОМАЗАН БЫЛ СВЯТЫЙ СВЯТЫХ

I. ЧТОБЫ ПОКРЫТО БЫЛО ПРЕСТУПЛЕНИЕ

Нам сказано, что эти “шесть целей” относятся только к НАРОДУ Даниила(Иудеям) и к СВЯТОМУ ГРАДУ(Иерусалиму). Это очень важно. Это показывает, что семьдесят седьмин не имеют никакого отношения ни к язычникам, ни к Церкви, а только лишь к ИУДЕЯМи ИЕРУСАЛИМУ. Когда Владыка Христос был предан смерти (распят), как сказано в 26-м стихе, Он принес одну жертву за грехи всего мира (Евр. 10:12) и благодаря Ему весь мир примирился с Богом (Рим. 5:6-10). Однако здесь рассматривается не то искупление, которое Христос приобрел для всего мира. Здесь говорится о “ покрытии беззакония” одного класса людей – ИУДЕЕВ. Поскольку сейчас они все еще в немилости у Бога, их беззаконие, очевидно, еще не покрыто. Покрыто оно будет только тогда, когда они как народпокаются и обратятся к Богу.

II. ЧТОБЫ ЗАПЕЧАТАНЫ БЫЛИ ГРЕХИ

Здесь также речь идет лишь о грехах Израиля. “Запечатать грехи” значит “задержать” их, как задерживают преступника, закрывают в камере и опечатывают дверь. Писание говорит нам, что наступит время, когда Бог “отвратит нечестие от Иакова” и “снимет с них грехи их” (Рим. 11:26-27). Однако это не совершится, пока не придет ИЗБАВИТЕЛЬ(Христос при втором пришествии).

III. ЧТОБЫ ЗГЛАЖЕНЫ БЫЛИ БЕЗЗАКОНИЯ

И здесь имеются ввиду беззакония Израиля. “ Беззаконие” означает то же, что и “ нечестие”, “ греховность”. Исаия (53:6) пишет, что “Господь возложил на НЕГО(Христа) грехи всех нас”. Благодарение Богу, что это действительно так. Но это не применимо к Иудеям КАК К НАРОДУв этот период благодати. Если какой Иудей желает спастись и омыться кровью Христа, его национальность не играет никакой роли; он просто должен стать членом Тела Христова (Церкви), где нет ни Иудея, ни язычника (Гал. 3:26-28; Кол. 3:10-11). Когда же Тело Христово будет завершено и восхитится, тогда Иудеи, уже не как отдельные члены, а как народ, воззрят на Того, Которого пронзили (Отк. 1:7). Тогда “ народ( ИУДЕЙСКИЙ) родится(обратится) В ОДИН ДЕНЬ” (Исаия 66:8). “В тот день (день Господень) откроется источник ДОМУ ДАВИДОВУ(Израилю) и жителям ИЕРУСАЛИМА для омытия грехаи нечистоты” (Зах. 13:1).

IV. ЧТОБЫ ПРИВЕДЕНА БЫЛА ПРАВДА ВЕЧНАЯ

“Правда вечная” будет приведена лишь тогда, когда будет установлено Тысячелетнее Царство Христа, которое не может быть установлено раньше, чем преступление Израиля будет покрыто и его грехи запечатаны. Тогда Господь заключит “новый завет” с домом Израилевым.

“Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней(дней их теперешнего рассеяния), говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. И уже не будут учить друг друга, брат – брата и говорить: “ Познайте Господа”, ибо все сами будут знатьМеня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более” (Иерем. 31:33-34).

V. ЧТОБЫ ЗАПЕЧАТАНЫ БЫЛИ ВИДЕНИЕ И ПРОРОК

Хотя в данное время “ видение” и “ пророк” кажутся запечатанными для Иудеев, это только временно.

“Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, – чтобы вы не мечтали о себе, – что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников” (Рим. 11:25).

Когда преступление Израиля будет покрыто и народ будет иметь непрерывное общение с Богом, больше не будет нужды в “видении” и “пророке”.

“Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся . . . Ибо мы отчасти знаем и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится” (1 Кор. 13:8-10).

Заслуживает внимания тот факт, что “видение” и “пророк” были заключены для Иудейской расы, и когда все видения и пророчества исполнятся и больше не будет в них нужды, они будут сокрыты и “ запечатаны”.

VI. ЧТОБЫ ПОМАЗАН БЫЛ СВЯТЫЙ СВЯТЫХ

Некоторые утверждают, что под “Святым Святых” подразумевается Христос, и что помазание “Святого Святых” совершилось, когда Он был помазан Святым Духом при водном крещении. Но “Святое Святых” – это МЕСТО, а не человек. Несомненно, эти слова сказаны о Святом Святых нового Тысячелетнего Храма (как описано у Иезекииля 41:1 – 42:20), который будет возведен в будущем. Первый раз слава Божья в облаке появилась во время исхода, когда Господь шел перед сынами Израилевыми в столпе облачном днем, и столпе огненном ночью (Исх. 13:21-22). Позже, когда была сооружена скиния, слава Господа вошла в Святое Святых и пребывала между херувимами на крышке ковчега завета (Исх. 40:34-35; Исх. 25:10-22; Чис. 7:89). Когда был возведен храм Соломона, облако славы наполнило его так, что священники не могли даже стоять на служении (3 Цар. 8:10-11). Но далее пророк Иезекииль (9:3) говорит, что он видел, как облако славы оставило дом Господень (храм), а затем и город (Иерусалим), чтобы возвратиться на небо (Иезек.11:23). В видении о Тысячелетнем Храме Иезекииль видит, как слава Бога Израилева возвращается с востока (Иезек. 43:1-6). Из этого мы видим, что когда будет построен Тысячелетний Храм, слава Господа возвратится и помажет Святое Святых своим присутствием в нем. Таким образом, промежуток времени между “уходом” и “возвращением” славы Божьей отмечает продолжительность времен язычников.