Кларенс Ларкин - Книга Даниила

Все эти вычисления мы производили по юлианскому, или астрономическому, календарю, состоящему из 365 1/ 4дней. Но существуют и другие года: солнечный год– 365 дней, календарный год– 360 дней и лунный год– 354 дня. Каким из этих “годов” пользуется Бог, указывая времена и сроки в Писании? Ответ мы находим в повествовании о Потопе (Быт. 7:11-24; 8:3-4). В этом месте нам говорится, что 5 месяцев, с 17-го дня второго месяца по 17-й день седьмого месяца, равны 150 дням, т. е. 30 дням в месяце и 360 дням в году. Итак мы видим, что в пророческой хронологии нам следует пользоваться календарным годом из 360 дней. Уже обнаружив, что Бог измеряет пророческое время как “ ДЕНЬ К ГОДУ”, и принимая ЗА МЕСЯЦ ТРИДЦАТЬ ДНЕЙ, давайте теперь применим эти цифры к семидесяти седьминам Даниила.

Согласно обычной хронологии, 475 лет, начинающиеся с 445 г. до Р. Х. и заканчивающиеся в 30 г. от Р. Х. включительно, являются солнечными годами, по 365 дней в каждом. Учитывая годы междуэтими двумя датами (444 + 29 = 473 года) и считая 1 г. до Р. Х. и 1 г. от Р. Х. как 2 года,

445 г. / до Р. Х. /\от Р. Х. \ 30 г.

до Р. Х. \ . . . 3 2 1 \/1 2 3 . . . / от Р. Х.

мы получаем 473 солнечных года. Умножаем их на 365 (дней в солнечном году) и получаем 172,645 дней, к которым прибавляем количество дней с 14 марта по 31 декабря 445 года до Р. Х. (293 дня) и количество дней с 1 января по 2 апреля 30 года от Р. Х. (92 дня): 172,645 + 293 + 92 = 173,030 дней. К ним мы прибавляем 116 дней из всех високосных лет за этот период и получаем 173,146 дней. Делим их на 360 (дней в пророческом году) и в сумме получаем 481 год без 13 дней, что на 2 года и 14 дней меньше 483 лет, которые составляют 69 седьмин по шкале “день за год”.

Эти подсчеты расходятся с вычислениями Сера Роберта Андерсона, которые он приводит на 134 стр. своей книги “Даниил во рве критиков”. Сер Роберт утверждает, что торжественный въезд Иисуса состоялся в воскресенье, 6 апреля 32 года от Р. Х. Эту дату он обосновывает словами Луки (3:1-3) о том, что Иоанн Креститель начал свое служение в пятнадцатый год правления Тиверия кесаря, которым был 29 год от Р. Х., если мирская история не ошибается. Так как Иисус был крещен в первый год служения Иоанна, значит Он был крещен в 29 году от Р. Х. На основании этого Сер Роберт, ограничивая служение Иисуса лишь тремя годами, указывает воскресенье, 6 апреля 32 года от Р. Х. как дату Его торжественного въезда в Иерусалим. Это противоречит предыдущему утверждению автора о том, что Иисус родился в 4 г. до Р. Х., потому что Он родился до смерти Ирода (Матф. 2:1-23), а Ирод умер в конце 4 года до Р. Х. Лука говорит нам, что Иисус “ был лет тридцати”, когда крестился (Лук. 3:23). Но если Он родился в 4 году до Р. Х., а Иоанн Креститель начал свое служение в 29 году от Р. Х., то Иисусу должно было быть 33 года, когда Он крестился, и если Его служение продолжалось 3 1/ 2лет, Ему, получается, было 36 1/ 2лет, когда Его распяли. Все зависит от того, действительно ли Ирод умер в 4 году до Р. Х., и действительно ли Тиверий кесарь воцарился в 14 году от Р. Х.

Ниже мы цитируем исчисления Сера Роберта:

“С 455 года до Р. Х. по 32 год от Р. Х. прошло 476 лет (он считает 1 г. до Р. Х. и 1 г. от Р. Х. как 1 год), что составляет 173,740 дней: 476 х 365 + 116 дополнительных дней из високосных лет. С 14 марта по 6 апреля включительно (согласно Иудейской практике) прошло 24 дня. Итак, 173,740 + 116 + 24 = 173,880. И 69 х 7 х 360 = 173,880”. Таким образом он утверждает, что 69 седьмин исполнились день в день. Но Сер Роберт считает 445 год до Р. Х. и 32 год от Р. Х. как полные годы, в то время как их следует считать только с 14 марта по 31 декабря, и с 1 января по 6 апреля соответственно. Это оставляет нам только 474 полных годамежду 445 годом до Р. Х. и 32 годом от Р. Х., считая 1 г. до Р. Х. и 1 г. от Р. Х. за 1 год. Вычислив это, мы получаем 474 х 365 = 173,010 дней. К ним прибавляем 293 дня с 14 марта по 31 декабря 445 года до Р. Х., 96 дней с 1 января по 6 апреля 30 года от Р. Х. и 116 дополнительных дней из високосных лет. В сумме все это равно (173,010 + 293 + 96 + 116) 173,515 дням. Делим эту цифру на 360 и получаем 482 года без 5 дней, т. е. на 1 год и 5 дней меньше 483 лет.

В первом из этих вычислений (сделанном автором) до 483 лет не хватает 2 лет и 14 дней. Во втором вычислении (Сера Роберта Андерсона) не хватает 1 года и 5 дней. Как же нам объяснить эту недостачу? А объяснить её можно только тем, что мирская хронология ошибается на год или два где-то в периоде между 445 г. до Р. Х. и 30 или 32 г. от Р. Х. Если бы такая ошибка обнаружилась и составляла больше, чем год или два, она не опровергла бы все эти подсчеты, поскольку ее легко можно было бы объяснить возможным промежутком времени между “7 седьминой” и “62 седьминой”. Фактически же, разница во времени в любом из приведенных выше исчислений настолько мала, что мы можем смело настаивать на дате выхода указа Артаксеркса Лонгимания в 445 г. до Р. Х. как на начале 69 седьмин, и торжественном въезде Иисуса в Иерусалим – как на их завершении.

Из всего этого мы видим, что если бы книжники и фарисеи внимательно и бдительно изучали пророчества во дни Христа и поняли бы пророчество Даниила о семидесяти седьминах, они ожидали бы Его и знали бы наверняка, был Он Мессией или нет. И каким обличением служит все это для тех сегодняшних учителей и проповедников, которые легкомысленно относятся к пророческим утверждениям Божьего Слова! Второе пришествие Христа найдет их такими же неготовыми принять Его, какими были Иудеи при Его первом пришествии. Все было так, как сказал Даниилу муж в льняной одежде, стоявший на берегу реки: “ И не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют” (Дан. 12:10). Это сказано о тех, кто знает Писания и имеет духовную мудрость.

БОЛЬШОЙ ИНТЕРВАЛ

Определив, что 69 седьмин истекают с торжественным въездом Христа в Иерусалим, мы сталкиваемся со следующим вопросом: следует ли 70-ая седьмина сразуза 69-ой, или между ними есть промежуток времени? Есть. И этот промежуток включает в себя весь нынешний период. Некоторые утверждают, что никакого промежутка времени между ними нет; что 69-ая седьмина закончилась с рождением Христа; в середине 70-ой Он был “ предан смерти” (распят), а вторая половина 70-ой седьмины сейчас в процессе исполнения. Ложность такого мнения видна даже в том, что оно разделяет 70-ую седьмину на две неравных части: одну в 33 1/ 2года (от рождения Христа до распятия) и вторую – в более чем 1900 лет. Однако 70-ая седьмина не может быть длиннее, чем любая из предыдущих 69 седьмин, которые длились по 7 лет каждая.

Приверженцы того, что между 69-ой и 70-ой седьминами нет интервала, основывают это на том, что разрывать их – противоречит Писанию, и подтверждают это семидесятью годами Вавилонского плена, которые длились без перерыва. Они также упоминают пребывание потомков Авраама в Египте в течение 430 лет (Быт. 15:13; Исх. 12:40; Гал. 3:17), которые исполнились с точностью до дня (Исх. 12:41-42), и странствование сынов Израилевых в пустыне в течение 40 лет (Чис. 14:34), которые буквально исполнились без перерыва. Но они забывают, что в этих пророчествах не было никаких “разделений времени”, в то время как пророчество о семидесяти седьминах по каким-то причинам делит их на три части: 7 + 62 + 1, каждая из которых имеет свое особое значение. Тот факт, что каждый из этих периодов оговаривается отдельно, является намёком, если не прямым доказательством того, что Бог положил между ними определенный временной промежуток, если и вовсе не пропасть.