Джозеф Мерфи - СИЛА ВАШЕГО ПОДСОЗНАНИЯ

Предположим, что критика, высказанная по поводу доклада учительницы, была совершенно безосновательной. Тогда становится ясно, что поводом к критике является не форма, а содержание сказанного. Критики такого типа, как правило, люди умственно и духовно неуравновешенные; их умственная ограниченность и предвзятость толкают их к критике, не относящейся к делу. Поэтому в данном случае нет оснований чувствовать себя обиженным.

В таких случаях нужно проявить понимание. Следующий логический шаг состоит в том, чтобы помолиться за душевный мир этого человека и его благоразумие. Кто считает и признает себя хозяином своих мыслей и чувств, того не может задеть другой человек. Ваши чувства соответствуют вашим мыслям. Поэтому, мысля, вы можете изгонять из вашего ума все, что могло бы нарушить ваше внутреннее равновесие.

Несколько лет назад меня пригласили на венчание. Жених заставил себя ждать, и через два часа напрасного ожидания расстроенная невеста вытерла слезы и сказала мне: «Я попросила Бога, чтобы все совершилось по его воле. Наверное, это ответ на мою просьбу. Бог никогда нас не оставляет».

Итак, это была ее реакция - смирение и доверие к решению Бога. Ее слова доказали, что в ее сердце не осталось и следа горечи: «По-видимому, этот шаг не принес бы нам обоим добра, потому что я попросила Бога указать нам верный путь».

Окажись в ее положении другая девушка, у которой нет такого глубокого понимания, с ней бы случился нервный припадок и ей бы понадобились успокоительные средства или даже помощь врача.

Прислушайтесь к голосу присущей вам бесконечной мудрости и отнеситесь к ее совету с таким же доверием, как ребенок к словам своей матери. Тогда к вам придет та внутренняя уравновешенность, которая лежит в основе умственного и душевного здоровья. Прислушивайтесь к голосу присущей вам бесконечной мудрости и относитесь к ее совету с таким же доверием, как ребенок к своей матери. Тогда к вам придет та внутренняя уравновешенность, которая лежит в основе умственного и душевного здоровья.

Несколько лет назад я беседовал с одной молодой дамой в возрасте 22 лет. Она жила с прискорбным представлением, которое было плодом ее воспитания, что танцы, игра в карты, плавание и вечеринки, на которых присутствуют мужчины, - это грех. Девушка носила черное платье и такие же туфли. Губной помадой, пудрой или каким-нибудь макияжем она никогда не пользовалась, потому что все это ее мать называла греховным.

Ее мать внушила ей, что все мужчины подлецы, все, что связано с половыми отношениями, - это от дьявола, а любовь безнравственна.

Девушка, терзаемая чувством вины, должна была сначала научиться ладить сама с собой. Подлинные истины жизни и совершенно новая самооценка должны были прийти на место ложных убеждений. Если она общалась с молодыми коллегами-мужчинами, ее тут же охватывало глубокое чувство вины и страх, что Бог накажет ее за это. Многие приятные и порядочные молодые мужчины делали ей предложение, но она мне сказала: «Не следует выходить замуж. Все, что связано с половыми отношениями, - это зло, и сама я испорчена». Это были слова из уроков, полученных ею в юности, слова ее совести, которую ввели в заблуждение.

В течение двух с половиной месяцев она приходила ко мне один раз в неделю, и я обсуждал с ней вопросы о сущности и функции подсознания, лежащие в основе этой книги. Постепенно она начала понимать, что она была введена в полное заблуждение своей невежественной и суеверной матерью. Она отделилась от своей семьи и начала новую жизнь.

По моему совету, она сделала себе другую прическу и сменила гардероб на соответствующий ее юному возрасту. Она стала брать у учителей уроки танцев и даже получила водительские права.

Кроме того, она начала плавать, играть в карты и поддерживала отношения с молодыми людьми ее возраста. Она начала любить жизнь. Она также молилась о том, чтобы Бог послал ей спутника жизни, в твердой уверенности, что бесконечная мудрость приведет к ней подходящего мужчину. Ее молитва реализовалась буквально на моих глазах. Когда она однажды вечером прощалась со мной, в мой кабинет вошел один знакомый, и я их представил друг другу. Сегодня это супружеская пара, счастливая во всех отношениях.

Прощать другим - это неотъемлемая предпосылка для собственного умственного и психического здоровья. Кто хочет быть абсолютно счастливым и здоровым, должен сначала простить каждому, кто когда-либо причинил ему зло.

«А когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши* (Марк II, 25).

Будьте также снисходительны к своим собственным ошибкам и слабостям и приведите свои мысли в созвучие с божественным порядком. Нельзя простить ' себе, если вначале не простил другим. Кто не хочет сам себе простить, доказывает этим только свою надменность и невежественность. Психоаналитическая школа современной медицины постоянно обращает особое внимание на то, что целый ряд болезней - от подагры до различных заболеваний сердца - вызван упреками самому себе, угрызениями совести и неприязнью. Представители этих новых взглядов объясняют, что пациенты, о которых здесь идет речь, регулярно болели, потому что они с горечью и ненавистью думали о тех, кто их обижал, плохо с ними обошелся, обманул или причинил какой-то другой вред. Против этого есть только одно-единственное средство: всю ненависть и всю горечь нужно вырвать с корнем с помощью искреннего прощения.

Чтобы суметь простить, нужна добрая воля. Кто искренне хочет простить другого, тот уже на полпути к цели. Наверняка, у меня нет необходимости особенно подчеркивать, что прощение не предусматривает обязательно также и чувства симпатии или дружеского участия. Никого нельзя заставить отдать другому человеку свое сердце - это все равно, как если бы какое-нибудь правительство силой закона принуждало к любви, взаимопониманию или терпимости. Но, с другой стороны, мы, возможно, можем проявить свою любовь также и к тем людям, которые нам несимпатичны.

В Библии сказано: «Любите друг друга». Это может каждый, кто искренне готов к этому. Любовь означает ведь не что иное, как желать другому здоровья, счастья, мира, радости и всех благ жизни. Только одно обязательно должно здесь быть: искренность. Кто другого прощает, доказывает собственно, не свое великодушие, а действует в конце концов, в собственных интересах, потому что чего желаешь другому, на деле желаешь самому себе. Ведь это вы сами думаете и чувствуете. А как мы думаем и чувствуем, таковы мы и есть. Что может быть яснее?