Алексей Шмаков - Свобода и евреи
- Название:Свобода и евреи
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:неизвестен
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Алексей Шмаков - Свобода и евреи краткое содержание
Книга представляет собой сборник рассуждений и выводов, сделанных автором по ходу изучения так называемого еврейского вопроса. От древней религии иудеев и до их участия в современной политической и экономической жизни России A.C. Шмаков дает всестороннюю оценку этой нации. Резкость и исключительную критичность повествования не следует воспринимать как проявление крайнего национализма. Автор в силу своей адвокатской деятельности вынужден был прибегнуть к изучению еврейской истории и еврейства вообще, т. к. неоднократно выступал защитником русских граждан на многочисленных судебных процессах, спровоцированных «обиженными» евреями, и это явилось основанием для подобного изложения материала.
Особое внимание в книге уделяется участию евреев в революционном движении в России. Справедливость оценки этой и других сторон жизни иудеев читатель легко проверит, сравнив мнение автора с реальными событиями в истории нашей страны.
Свобода и евреи - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
Заразившись талмудистом, один из Аладьиных или Недоносковых в Государственной Думе отказал губернаторам нынешнего правительства в доверии, впредь до сошествия на них Св. Духа.
В Минске и даже в Саратове евреи добились отмены крестных ходов «как своей гарантии от погромов»…
Само собой разумеется, что касается данного вопроса только эпизодически, мы не только не исчерпываем даже важнейших данных о ненависти и презрении иудаизма к христианству, но почти не затрагиваем сферы всемирной истории, а из событий этого рода в России упоминаются лишь немногие, новейшие.
В заключение напомним, что теперь уже еврейство так зазналось, как, быть может, никогда раньше. Вот почему, например, в учебных заведениях, особенно в «черте оседлости», признаётся для преподавателя, по меньшей мере, бестактным говорить не против еврейства, нет, от этом и думать нечего, а даже об идеализме или о величии христианства.
Наша религия нужна сынам Иуды для другой цели.
Евреи лгут, а наши недоросли им внимают, будто Христос был социалистом и сторонникам революции…
Соображая изложенное, нельзя, кажется, усомниться в том, насколько иудейские залпы из револьверам и кидание бомб — в христианские религиозные процессии могли быть в Белостоке случайными…
И, наоборот, после двадцати с лишним лет запрета еврейство именно теперь достигло торжественного открытия главной синагоги в Москве.
Ubi facta loquuntur, non opus est verbis!..
В.Взывая к амнистии для героев-бомбометателей и не находя кары, достойной «злодеяния агентов правительства», Государственная Дума не могла, разумеется, отнестись к своим вожакам иначе, как с любовью и уважением.
Солгавший всенародно еврей Иоллос пишет законы о печати для России.
После убийства в Борисоглебске казачьего офицера Абрамова, затравленного «жидо-кадетской» печатью, Ковалевский в иудейской же газете «Страна» спросил, почему до сих пор Жданов цел и невредим?.. Вскоре и Жданов оказался убитым, а Спиридонова, убийца Луженовского, поныне здравствует, даже беседует с интервьюерами и не теряет надежды поработать с «товарищами» вновь. Целый ряд запросов Ковалевскому в печати оставлен им без ответа. В Думе же его никто и не подумал привлекать к объяснениям. Напротив, именно он пришел в «благородное негодование», когда один из депутатов частным образом, назвал Думу жидовской…
На своём собрании 23 апреля этого года «кадеты» аплодировали убийству Коновницына и покушению на жизнь Дубасова. Председательствовавший же Винавер ограничился перерывом заседания. А когда, horribile dictu, нашёлся предерзостный и осмелился пробормотать упрёк за аплодисменты, то Винавер оборвал его замечанием, что это собрания не касается, так как произошло во время перерыва. Винавер — одна из первых скрипок в Думе.
Г.Надо ли удивляться тому, что Государственная Дума не только не нашла ни слова сострадания жертвам «освободительной» бомбы в Севастополе, но и не выразила пожелания прекратить «мирную организационную» работу с револьверами и бомбами на будущее время… Ведь и без этих пустяков дела по горло. Разве одно «расследование» в Белостоке не наделало массы хлопот таким подвижником за правду, каковы Араканцев, Щепкин и Якубсон?!..
Жаль вот только, что, избегая жестокого срама, Думе пришлось сделать bonne mine au mauvais jeu, a слушание «погрома» всё-таки отложить!..
Д.В заключение, — два свежих факта.
а) Благодаря столь ненавистной «освободителям» полиции обнаружены в Москве несколько шаек под девизом «руки вверх!», занимавшихся по банкам и другим кассам изучением на практике «ограбного права» в целях революции, конечно. Во время одного из обысков был пойман, хотя и отстреливался, студент университета Макаров, недавно лишь освобождённый на поруки из тюрьмы и обвиняемый в вооружённом бунте, под командой русского паладина Фидлера…
б) В ночь на 16 июня в Басманной части, в квартире Артёмовых, к счастью, была открыта хорошо организованная лаборатория бомб. При обыске полицией было арестовано несколько человек — мужчин и женщин, три вполне снаряжённые бомбы цилиндрической формы, 24 револьвера и большое количество различного вещества, необходимого для начинки взрывчатых снарядов. Принявшейся деятельно за розыски полиции удалось открыть ещё несколько квартир и захватить в них около двадцати пяти человек препараторов. Такие квартиры обнаружены в доме Смирнова на Садовой улице и в доме церкви св. Ермолая близ Триумфальных ворот. В последней один из арестуемых пытался стрелять в околоточного надзирателя, но его удалось обезоружить. Арестованные — по преимуществу еврейская молодёжь!..
XIV. Русская революция на японском содержании
Нам было хорошо известно, что в руках A.C. Суворина находятся важные документы, доказывающие, что русская революция производится не «по желанию русского народа», как нас хотят уверить разные Петрункевичи, а по заказу японского правительства.
Мы удивлялись, что издатель Нового Времени так долго молчит об этих документах, доказывающих, что «герои» нашего «освободительного движения» предались злодейшему врагу России и служат не своему народу, а японскому микадо.
Наконец, 8 июня 1906 г. Новое Время (№ 10859) напечатал следующую статью под заглавием «Изнанка русской революции»:
«В русском обществе, уже давно ходили толки о том, что совпадением наших неудач на войне на Дальнем Востоке с ростом у нас дома революционного движения мы в значительной мере обязаны японцам, и что деньги на вооружённое восстание черпаются русскими революционерами из японской казны.
Народное чутьё не ошиблось.
И японцы, и русские революционеры в циничном безразличии при выборе средств борьбы оказались достойными друг друга. Одни славу своего оружия запятнали грязью подкупа, другие великое слово свободы оскверняли продажей своей родины.
У нас в руках находятся документы неоспоримой подлинности, не оставляющие никаких сомнений в том, что поднятое русскими людьми против своего правительства оружие куплено на японские деньги.
Известный Петербургу по своей службе у нас до войны в качестве военного агента японской миссии полковник японской службы Акаши после разрыва дипломатических сношений между Россией и Японией переселился в Стокгольм, который и сделался центром японского шпионства в Европе. С осени 1904 года, когда волна «освободительного» движения охватила русский народ, а недовольство войной и её неудачи укрепили успехи революционного движения. Акаши вступил в сношения с проживающими в Париже «русскими» эмигрантами-революционерами.
Сношения, начавшиеся в ноябре 1904 г., привели к соглашению об организации в России вооружённого восстания на счёт японского правительства.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: