Алексей Шмаков - Свобода и евреи

Люди проживались до последнего гроша, и всё шло в карманы жадных евреев, припущенных к этому делу г. Павловым. Но главный разврат еврейской деятельности — пропаганда анархизма и революции — и тут не был забыт. Кучи прокламаций, революционных брошюр и т. п. изданий на русском языке распространялись между русскими, попадавшими в Шанхай.

Читая письма наших пленных из Японии, ужасаешься от тех нравственных страданий, которым японцы подвергают наших людей. Но из всех мучительных пыток, которые приходится переносить русскому человеку, самая оскорбительная, самая тяжёлая, это — бессовестная, коварная пропаганда анархизма и революции, распространяемая среди русских пленных в Японии, а также между русскими, возвращающимися через Шанхай. Такой изменнической пытке подвергают русских людей одесские евреи, переселившиеся в Китай и Японию и выселившиеся из Порт-Артура и Манчжурии после отступления армии.

У меня не хватит времени передать вам рассказы лиц, возвратившихся из Порт-Артура в Одессу. Эти рассказы прямо ошеломляют, когда их выслушиваешь. Не говоря уже о колоссальных мошенничествах по покупкам различных снабжений для Порт-Артура, не дошедших до осаждённой крепости, я пропускаю и целую эпопею возмутительных деяний евреев, которым г. Павлов поручал фрахтовать пароходы (см. «Новое Время», — рассказ о плавании на пароходе «Gironde» и др.).

Дело, наконец, дошло до того, что у посланника г. Павлова евреи выкрали телеграфный шифр и продали японцам.

Японцы перехватывают с телеграфа в Шанхае депеши русского правительства посланнику, читают их свободно, а г. Павлов суетится, разыскивая пропавший шифр. И так шло довольно долго, пока, наконец, не протелеграфировали в Петербург, что шифр украден.

Я отклонился довольно далеко от нити моего рассказа, чтобы выяснить отношение одесских анархистов из «комитета самообороны» к событиям, совершающимся на театре войны. В скором времени вы услышите подробные рассказы об этой грустной, позорной стороне дела нашей войны с Японией. Теперь позвольте возвратиться к чисто одесской злобе дня — военному положению.

Около этого вопроса вращаются городские толки. Христианское население города и иностранцы относятся к военному положению здраво и рассудительно. Все понимают, что им поддерживается порядок, спокойствие и безопасность города. Меры военного положения применяются снисходительно, без раздражительности. Торговая деятельность ничем не стеснена. Фабрики, заводы, мелкие мастерские, пароходы работают правильно и спокойно. По бюллетеню гоф-маклера биржи, экспорт зерновых продуктов в июне превысил итоги минувшего мая и даже июня 1905 года, хотя эстакадная ветка после пожара 15 июня не работает. Сходки и собрания рабочих прекращены. Но что же делать, когда, при возбуждённости рабочего класса, при подстрекательстве анархистов самообороны всякие сходки рабочих переходили в мятежи, разбои и сопровождались убийствами.

Всё это понимают и евреи, сознавая, что спокойствие города несравненно лучше обеспечено военным положением, чем до него.

Но пропаганда анархического кагала самообороны требует мятежей, убийств, сулит грабежи, пожары, рассылает угрозы, подметные письма, и запуганное комитетом еврейство вопит о тягостях военного положения, о стеснениях торговой деятельности. Попробовали через думских пустомелей возбудить ходатайство о снятии военного положения — не выгорело. Приехал генерал-адъютант граф А.П. Игнатьев и к нему нашли дорожку через Биржевой Комитет.

Прикинулись евреи казанскими сиротами и завопили, что европейские банкиры закрывают подтоварный кредит. Всё это наглая ложь. Сведущие европейские банкиры очень хорошо понимают, что военное положение поддерживает в городе спокойствие и безопасность. Они знают, что после снятия военного положения раньше времени, необходимого для обуздания анархистского кагала самообороны, можно ожидать повторения беспорядков. Приносимые на биржу телеграфные отказы в кредитах пишутся не настоящими банкирами, а заграничными корреспондентами анархистского кагала самообороны. Какой-нибудь Шмерц, Герц с берегов Шпрее телеграфирует: «кредит наш закрываю», а поди-ка поверь, банкир это или агитатор южнорусского революционного бунда?

Еврейская газета Нотовича, самый осведомлённый орган в этих делах, недавно, в номере от 3-го июля охарактеризовала очень верно отношение одесских евреев к военному положению. Вот выдержка из перепечатки, заимствованной «Новостями» из «Vossische Zeitung»: «военное положение» окончательно связало руки «самообороне»; заметьте — не торговле одесских евреев, не еврейскому обществу города, а — «самообороне», — признание поистине драгоценное: проязычился мудрый Мардохей.

Наибольшая агитация о снятии военного положения ведётся одесскими и иногородними адвокатами — евреями. Вот для этих бесстыдных «брехачей», этих «художников распутного слова» военное положение стало колом в горле. Помилуйте! Столько случаев судимости с самыми серьёзными последствиями, столько гешефта — и всё мимо да мимо кармана. О! Это ужасно! Это возмутительно! Языки наточили, горла смазали, речи Фердинанда Лассаля проштудировали по новому изданию, и — нет тебе ходу.

А какой Гомельский процесс можно бы повторить в Одессе с «Потёмкиным», «Прутом» и «Георгием»! Какие речи можно произнести» Какие гонорары в виду!.. Вот, где корень еврейских воплей о бедствиях Израиля в Одессе, при военном положении.

Об отношениях еврейских адвокатов к погрому также следует сказать несколько слов.

Как только совершился погром порта, чуть ли не на третий день после пожара, в одесской еврейской газете появилась статья, написанная жидовским юридическим слогом, доказывающая, что ничего существенно, важного погром не представляет, что частные интересы пострадавших лиц могут быть возмещены страховыми обществами, а потери казны от разрушения огнём портовых сооружений незначительны. С еврейской точки зрения, стоит ли жалеть казну русского государства? Да что такое бунт, убийства, казни христиан, возмущение, грабежи, пожары, раз всё это сделано евреями? Сущая безделица. Вот погром на базаре еврейской лавчонки — действительно мировое событие, а тут, в Одессе, убытки на несколько десятков миллионов, — «пхе!»…

После первой статьи, которую я снабдил комментарием, в другой газете уже прямо ставится вопрос о «юридической» ответственности за «убытки в порту» и решение даётся в том смысле, что пароходные общества ответственны за целость груза с того момента, когда груз поступил в распоряжение общества, безразлично, где бы груз ни находился: в трюме ли парохода, в пакгаузе ли или же на открытой пристани. Потом дальше привлекается к ответственности и казённая железная дорога, с которой еврейские адвокаты намерены сорвать великую мзду за истреблённые пожаром товары.