Внутренний СССР - Сравнительное Богословие Книга 3

[416]И призывает к тому же государство, которое если последует этому — будет по настоящему фашистско-тоталитарным.

[417]Вообще-то душа бессмертна. Тогда что это: неточности перевода или сатанизм редакторов Библии?

[418]Есть примерно такая поговорка: « у нас начинают видеть в людях всё хорошее, только когда они умрут ». После смерти скорбь о том, что ушёл человек « с такими возможностями » — безутешная. А сколько ещё бы мог сделать, если бы мы его вовремя поняли и оценили…

[419]Если с первой частью этой фразы ещё как-то можно согласиться, в том смысле, что входящая в жизнь душа является вместилищем для приобретаемого в земной жизни духа, то вторая часть этой фразы по меньшей мере спорна. Здесь пока скажем лишь одно: библейски-церковный дух в подавляющем большинстве случаев по праведности не возносится над душами, в которые он входит.

[420]В русском языке, в русской культуре точно и однозначно признаётся существование невещественного духовного мира — коллективного бессознательного — невещественного существенного недоступного нам духовного мира.

[421]« Дух веры христианской » и « Русский дух » — разные вещи.

[422]Правда его опередил Соломон, высказав точку зрения праведника на грядущую попытку пресечения праведности…

[423]Либо Бог заблаговременно вывел Христа из области опасности для его жизни другим способом.

[424]Поэтому человеку не должно быть свойственно плохое настроение, желание поскорее умереть, а также страх смерти. Эти признаки могут означать отклонение личности от судьбы, а значит и от своей миссии на Земле. Желание побыстрее покинуть «этот мир» — признак душевной и психической болезни — признак уклонения от судьбы.

[425]Что вызывает всё-таки сомнения: Иисус мог бы жить после иерусалимского периода в среде единомышленников хотя бы на Руси (куда Бог помог бы ему добраться), либо он мог бы найти применение своим проповедям в других регионах мира. Возможно, что так и было, но история до нас не донесла подобного рода факты.

[426]Приведём здесь определение соборности.

Носители человечного типа строя психики порождают коллективную психику — эгрегор, отличающийся по своим качествам (взаимодействия как со всякой личностью в её составе, так и с внешней по отношению к эгрегору средой) от коллективной психики (эгрегоров), порождаемых носителями других типов строя психики личности.

Коллективная психика, в которой выражается человечный тип строя психики множества личностей, именуется словом «соборность». Соборность же в структуре коллективного духа человечества и его народов занимает иерархически наивысшее положение в смысле способности оказывать воздействие на течение событий, блокировать и поддерживать деятельность других эгрегоров и быть свободной от подчинённости её другим эгрегорам, поскольку представители соборности, пропуская при человечном типе строя психики через свою психику информационно-алгоритмическое наполнение прочих эгрегоров, таким образом входят в них, обладая наивысшим иерархическим статусом, либо по отношению к ним выступают в качестве управленцев — «менеджеров» и «программистов».

[427]Эта эгрегориальная инициация была известна самое позднее со времён шаманизма. И механизм её всё тот же, что и инициация шаманов — лишь более скрытый и “гуманный”.

[428] Таинство — русское название греческого «мистика». Мистика (от греческого mystikos — таинственный) — религиозная практика , имеющая целью переживание (иногда даже в экстазе) непосредственного единения с потусторонними силами (или даже с богами), а также совокупность теологических и философских доктрин, осмысляющих эту практику.

[429]Образно говоря «Святой Дух» церкви — не Святой — а протухший «Дух» древнего толпо-“элитаризма”, воздействующий на людей, которые не понимают совсем, либо до конца не понимают, что с ними происходит.

[430]В данном случае иерархией церкви и её хозяевами.

[431]Верующих людей, паствы, сочувствующих и всех, кто хоть как-то включён в алгоритмику таинств или даже просто находится в среде верующего общества.

[432]То есть древние языческие обряды несли в себе алгоритм управления обществом и даже биосферой — такой, чтобы стараться не выпасть из Божиего Промысла (из Царства Божиего).

[433]В настоящее время, убедившись в очередной раз, что Россию целиком не покорить с помощью глобального сценария (последняя разработка такого рода — вторая попытка “социализации” России в период “перестройки”), «мировая закулиса» запустила алгоритм её “освобождения” от русских — в основном методом массового применения оружия геноцида : алкоголь, табак, наркотики, сексуальный беспредел и прочее.

[434]Имеется в виду церковная байка про «первородный грех».

[435]Посвящение — удел масонских лож и корпораций. Бог не посвящает в Святой Дух: Он его предоставляет согласно нравственности.

[436]Это означает, что был причислен церковью к лику «святых» в 389 г. Григорий Богослов (329 — 389 гг.) — архиепископ Константинопольский; в церкви за свои сочинения получил наименование богослова и вселенского учителя.

[437]Правда, в канонах Нового Завета Иоанн Креститель обещал, что «следующий за ним» — Иисус — будет крестить всех «Духом Святым и огнём» (Мф. 3:11). Что в общем-то и происходит под церковным эгрегором, где вода — всего лишь внешне видимая часть ритуала «Духовного» крещения, после которого зачастую горят целые города в непрекращающихся земных войнах.

[438]Церковь учит, что в земной жизни “христианину” постоянно страдать «как Христос» это — нормально. В обществе даже появилась поговорка «нести свой крест». Но этот «крест» не от Бога: он появляется у тех, кто отдаётся во власть какой-либо духовной корпорации. В восточных религиозных системах (индуизм, буддизм) этому явлению несколько соответствует понятие «карма».

[439]Но нужно помнить, что исторически реальный Иисус Христос отказался отдавать свою душу Сатане.

[440]Широко известно, что Сатана и его слуги — вампиры. Но они опасны только для тех, кто их боится, кто им служит и верит в их могущество.

[441]То есть — иерархии.

[442]То же самое происходило при инициации новичка-шамана:

Течение шаманской болезни как правило полностью совпадало с циклом инициации, этапы которой получили название: страдание, смерть и последующее воскресение . Только культура шаманизма наглядно и подробно демонстрирует нам весь важнейший механизм инициации будущего шамана, заключающийся в последовательности « страдание, смерть и последующее воскресение ». Мало того, эта культура сохранилась у некоторых народов до сих пор и в определённой мере можно посмотреть что происходит с инициируемым и в наше время. Инициируемый (будущий шаман) в процессе шаманской болезни становится в большей мере невольником-«зомби» того эгрегора, через который проходит инициация его психики. После чего большая часть психики шамана управляется тем эгрегором, который его инициировал. В этом “ключ” к пониманию всех субкультур разноликой ведически-знахарской культуры, которая исторически сменила древний шаманизм.