Катехизис Католической Церкви - Катехизис Католической Церкви

2813

Кто может освятить Бога, коль скоро Он Сам освящает? Но, вдохновляемые этими словами - "Будьте святы, ибо Я свят" (Лев 20,26), - мы просим, чтобы, освященные крещением, мы оставались тверды в том, чем начали быть. И об этом мы просим во все дни, ибо каждый день мы грешим и должны очищаться от своих грехов непрестанно повторяющимся освящением (…). Итак, мы вновь прибегаем к молитве, чтобы эта святость обитала в нас.

Будет ли Имя Его святиться среди народов - зависит целиком от нашей жизни и нашей молитвы:

2814

Мы просим Бога, чтобы святилось Имя Его, ибо святостью Он спасает и освящает все творение (…). Речь идет о Имени, которое дарует спасение погибшему миру, но мы просим, чтобы это Имя Божие святилось в нас нашей жизнью. Ибо если мы живем праведно, Божественное Имя благословенно; но если мы живем дурно, оно хулится, по слову апостола: "Имя Божие из-за вас в поношении между язычниками" (рим 2,24; Иез 36,20-22). Итак, мы молимся, чтобы удостоиться иметь в душах наших столько же святости, сколь свято Имя Бога нашего".

Когда мы говорим: "Да святится Имя Твое", - мы просим, чтобы оно святилось в нас, пребывающих в нем, но также и в других, которых еще ожидает Божественная благодать, чтобы мы сообразовались с предписанием, обязующим нас молиться обо всех, даже о наших врагах. Вот почему мы не говорим определенно: Да святится Имя Твое "в нас", - ибо мы просим, чтобы оно святилось во всех людях.

Это прошение, которое содержит в себе все прошения, исполняется молитвой Христа, как и последующие шесть прошений. Молитва "Отче наш" - это наша молитва, если она творится "во имя" Иисуса. Иисус просит в Своей Первосвященнической молитве: "Отче Святой! соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал" (Ин 17,11).

2815

II. "Да придет Царствие Твое"

В Новом Завете само слово Басилеиа может быть переведено как "царственность" (абстрактное существительное), "царство" (конкретное существительное) и "царствование" (существительное действия). Царство Божие есть прежде нас: оно приблизилось в воплощенном Слове, оно возвещается всем Евангелием, оно пришло в смерти и воскресении Христа. Царство Божие наступает с Тайной Вечерей и в Евхаристии, оно среди нас. Царство придет в славе, когда Христос вручит его Своему Отцу:

2816

Возможно даже, что Царство Божие означает лично Христа, Которого мы ежедневно призываем всем нашим сердцем и Чье пришествие мы хотим ускорить нашим ожиданием. Как Он есть наше воскресение - ибо в Нем мы воскресаем - так Он может быть и Царством Божиим, ибо в Нем мы будем царствовать.

Это прошения - "Марана фа", вопль Духа и Невесты: "Гряди, Господи Иисусе":

2817

Если бы даже эта молитва не обязывала нас просить наступления Царства, мы бы сами испускали этот вопль, спеша объять наши упования. Души мучеников под престолом алтаря взывают к Господу воплями великими: "Доколе, Владыка, будешь Ты медлить взыскать мзду за кровь нашу с живущих на земле?" (Откр 6,10*). Они должны действительно обрести справедливость в конце времен. Господи, поторопи же пришествие Твоего Царства!

В Молитве Господней говорится главным образом об окончательном наступлении Царства Божиего со вторым пришествием Христа. Но это желание не отвлекает Церковь от ее миссии в этом мире - скорее, оно еше больше обязывает ее исполнять. Ибо со дня Пятидесятницы, наступление Царства есть дело Духа Господня, Который, "совершая дело Христа в мире, завершает всякое освящение".

2818

"Царство Божие - праведность и мир и радость во Духе Святом" (Рим 14,17). Последние времена, в которые мы живем, - это времена излияния Святого Духа, когда идет решительная битва между "плотью" и Духом:

2819

Только чистое сердце может сказать с уверенностью: "Да придет Царствие Твое". Нужно пройти школу Павла, чтобы сказать: "Итак, да не царствует грех в смертном нашем теле" (Рим 6,12). Кто хранит себя в чистоте в своих делах, своих мыслях и своих словах, может говорить Богу: "Да придет Царствие Твое".

Рассуждая по Духу, христиане должны отличать возрастание Царства Божиего от общественного и культурного прогресса, в котором они участвуют. Это различие - не разделение. Призвание человека к вечной жизни не отвергает, а усиливает его долг использовать силы и средства, полученные от Творца, чтобы служить на земле справедливости и миру.

2820

Это прошение возносится и исполняется в молитве Иисуса, присутствующей и действенной в Евхаристии; оно приносит плод в новой жизни по Заповедям Блаженства.

2821

III. "Да будет воля Твоя и на земле, как на небе"

Воля Отца нашего в том, "чтобы все люди спаслись и достигли познания истины" (1 Тим 2,3-4). Он "долготерпит, не желая, чтобы кто погиб" (2 Петр 3,9). Его заповедь, включающая в себя все другие заповеди и сообщающая нам всю Его волю, - чтобы "мы любили друг друга, как Он возлюбил нас" (Ин 13,34).

2822

"Поведав нам тайну воли Своей, по благоволению Своему, которое Он предустановил в Нем для осуществления полноты времен, чтобы соединить все небесное и земное под главою Христа, в Нем, в Котором и мы были взяты в удел, будучи предопределены по предустановлению Совершающего все по решению воли Своей" (Еф 1,9-11 *). Мы неотступно просим, чтобы полностью осуществился этот замысел благоволения - на земле, как он уже осуществился на небе.

2823

Во Христе - Его Человеческой волей - воля Отца была совершенно исполнена раз и навсегда. Иисус сказал, входя в мир: "Вот, иду исполнить волю Твою, Боже" (Евр 10,7; Пс 40,8-9). Один только Иисус может сказать: "Я всегда делаю то, что Ему угодно" (Ин 8,29). В молитве во время Своего гефсиманского борения Он полностью соглашается с волей Отца: "Не Моя воля, но Твоя да будет" (Лк 22,42). Вот почему Иисус "отдал Себя Самого за грехи наши по воле Бога" (Гал 1,4). "По сей-то воле освящены мы единократным принесением Тела Иисуса Христа" (Евр 10,10).

2824

Иисус, "хотя и Сын, страданиями научился послушанию" (Евр 5,8*). Сколь больше должны это делать мы, создания и грешники, ставшие в Нем сынами усыновления. Мы просим у Отца нашего, чтобы наша воля соединилась с волей Сына, ради исполнения воли Отца, Его замысла спасения для жизни мира. Мы в этом совершенно бессильны, но в единении с Иисусом и силою Его Святого Духа мы можем предать Отцу нашу волю и решить избрать то, что всегда избирал Его Сын, - делать угодное Отцу:

2825

Присоединяясь к Христу, мы можем стать единым духом с Ним и тем исполнить Его волю; таким образом, она будет совершенной на земле, как и на небе.

Посмотрите, как Иисус Христос учит нас быть смиренными, давая нам увидеть, что наша добродетель зависит не только от нашего усилия, но от благодати Божией, Он велит здесь каждому молящемуся верному молиться всюду за всех и за все, чтобы это делалось повсеместно ради всей земли. Ибо Он не говорит: "Да будет воля Твоя" во Мне или в вас; но "на всей земле". Чтобы на земле упразднилось заблуждение, царствовала истина, был уничтожен порок, процветала добродетель, и земля более не отличалась от неба.