Виола Френк - Переосмысление Церкви

Будь вы социологом, вы бы не согласились с тем, как я употребил термин «учрежденческая». Говоря с точки зрения социологии, учреждением будет любой установившийся вид человеческой деятельности. Поэтому, рукопожатие при встрече или же братские объятия тоже можно назвать учреждениями. На самом деле я признаю тот факт, что всем церквям (в том числе и органическим) присуща та или иная форма учреждений.

Однако, я использую фразу «учрежденческая церковь» в более узком значении. В частности, для описания тех церквей, которые функционируют, в основном, как организации, существующие помимо, сверх и независимо от членов, составляющих эти общины. Такого рода церкви в большей мере построены на выполнении программ и соблюдении обрядов, и в меньшей — на взаимоотношениях. Это, в большинстве своём, высоко структурированные, чаще всего зависимые от зданий организации, управляемые специально определёнными для этой цели профессионалами (служителями и духовенством), которым помогают (с недавних пор) добровольцы. Такие организации нуждаются в штате сотрудников, собственном здании или помещении, оплате труда и администрации. В учрежденческой церкви собравшиеся прихожане становятся наблюдателями религиозного выступления (представления), совершаемого раз или же два в неделю, и проводимого, в принципе, одним человеком (пастором или служителем), после чего прихожане возвращаются к своим домам и своим индивидуальным христианским жизням.

Для сравнения я так же использую термин «органическая церковь», чтобы описать те церкви, которые действуют на основании тех же духовных принципов, как и церковь, о которой мы читаем в Новом Завете. Церковь Нового Завета, прежде всего, была органичной, поэтому я решил использовать этот термин для описания тех церквей, которые унаследовали принцип своего действия у церкви новозаветного периода.

Т. Остин-Спаркс был первым, кто ввёл использование термина «Органическая церковь». Он пишет:

Божий путь и закон полноты выражен в органической жизни. В божественном порядке жизнь порождает свои жизненные формы, будь то растительные, животные, человеческие или же духовные. Это означает, что все зарождается внутри и происходит изнутри. Функция, порядок и плод происходят из этого закона внутренней жизни. Основываясь именно на этом принципе, родилось на свет то, что мы наблюдаем в Новом Завете. Организованная христианская религия целиком и полностью обратила этот порядок вспять [3] Т. Остин-Спаркс, «Слова Мудрости и Откровения» (Коринна, МЕ: Три Брата, 2000), 49. .

Развивая эту идею далее, мой друг Нал Миллер гениально раскрывает суть сравнения учрежденческой церкви с органической, приводя следующую метафору. Он пишет:

Учрежденческие церкви во многом похожи на поезда. Они движутся в определённом направлении, и они способны продолжать своё движение в этом направлении хорошо и долго, даже если все бросятся их останавливать. Как и в случае поезда, варианты для выбора направлений движения у учрежденческих церквей в лучшем случае, мягко выражаясь, ограничены. В том случае если на пути предвидится развилка или поворот, поезд сможет повернуть. Иначе, он попросту продолжает свой путь по определённой колее. В таком случае пассажирам лишь остается надеяться, что они не ошиблись при выборе поезда, и поезд направляется по верному пути.

Органические церкви, подобные тем, о которых мы читаем в Новом Завете, отличаются от подобного описания. Они не похожи на поезда, они больше всего походят на группу людей, которая вышла совершить совместную прогулку. Такие группы хоть и передвигаются намного медленнее, чем поезда, преодолевая, в лучшем случае, лишь несколько километров в час, однако они способны в считанные мгновения изменить своё направление. И, что более важно, они принимают искреннее и непрерывное участие в жизни окружающего их мира, в жизни Господа, и в жизни друг друга.

Подобно поездам, учрежденческие церкви легко обнаружить. Невозможно остаться незамеченным шуму и дыму проходящего поезда. Органические же церкви, более скрытны. О их прибытии на каждом переезде не сообщают миганием красные фонари светофора. Некоторые даже подумывают о том, что церкви, похожие на те, что были в Новом Завете отошли в прошлое уже давно. Однако, всё это далеко от истины. Органические церкви есть повсеместно. Лично я принадлежу к такой церкви уже более чем двадцать лет. И всё же, группы, похожие на нашу, тихо идут вместе своей дорогой, не пытаясь привлекать к себе излишнего внимания окружающих. Мы — просто спутники.

Как только вы научитесь замечать органические церкви, вы вскоре сможете распознавать группы людей, повсеместно встречающиеся, как это было и в новозаветное времена — людей, которые встречаются как друзья, семьи, и невеста Христова, а не как организации.

Органические церкви — это группы людей, которые ходят с Богом. Мимо них постоянно проносятся поезда. Иногда из вагонов поездов кто-то машет рукой. Иногда из-за скорости мчащегося мимо поезда всё сливается в линию, и тогда проходящие группы людей кажутся из окна поезда невыразительными пятнами. Если вам довелось быть среди тех, кто в группе людей идёт пешком, будучи органической Церковью, книга «Переосмысление Церкви» даст вам возможность по-новому оценить ваши корни, уходящие в глубину новозаветных принципов. Если же вы оказались в поезде и мчитесь мимо, вы, возможно с большим удивлением для себя, обнаружите что проносящиеся мимо вас пёстрые пятна — это группы людей, ходящих с Богом. Они-то и являются органическими церквями.

Важно осознавать, что представление церкви как живого организма — это не просто надуманная идея. Церковь и в самом деле способна проявляться органично так же как это происходило и в первом веке. Сказав всё это, также хочу представить вашему вниманию несколько писем, написанных различными людьми, испытавшими жизнь органической церкви на собственном опыте. Вот о чём они говорят:

Я никогда в жизни не планировала оставлять свою старую церковь. Я не искала новую церковь и даже не могла себе представить, как выглядит органическая церковь в тот момент, когда меня пригласили посетить одну из них. Но я откликнулась на приглашение, и то, что я увидела, не возможно было сравнить ни с чем, что я ранее знала. Эта церковь не была группой по изучению Библии, молитвенной группой, молитвенным собранием с молитвами об исцелении или же собранием прославления и поклонения.

Вместо этого я увидела, что эта церковь сосредоточена на Иисусе Христе. Все пели о Нём, говорили о Нём и поклонялись Ему. Эти христиане были целиком и полностью поглощены красотой Господа Христа, и, честно говоря, когда они собирались, они не хотели тратить время ни на что другое, кроме как на песни о Нём, с Ним и Ему, делиться вестью о Нём, и любить друг друга в Нём.