Олег Булаев - Взаимоотношения любви с Богом

Если же человек попадает в такую ситуацию, в которой ему нечего делать, например длительное ожидание, то его опять же беспокоит само Время. Его беспокоит то, что ему нечем заполнить Время.

Об этом говорит пословица «нет ничего хуже и труднее, чем ждать и догонять».

Это потому, что имеешь дело не с кем-нибудь, а с самим Временем. Ждать – это беспокойство от избытка Времени, а догонять – это беспокойство от недостатка Времени.

Время – это самый труднопобедимый источник беспокойства.

Мой Учитель объяснил мне, что сначала человек должен научиться наполнять внутренним покоем свою жизнь в условиях интенсивной деятельности, и даже в условиях нехватки Времени.

Следующий уровень, это заполнить внутренним покоем бездействие, те ситуации, в которых нечем заполнить Время.

Когда человек успокоился настолько, что одним только своим спокойствием может заполнить Время, тогда он победил Время. Для него остается только еще один, высший уровень – заполнить своим спокойствием Вечность, а Вечность содержит в себе все, в том числе и периоды активных действий и периоды бездействия. Вечность – это высшее состояние Времени.

Заполнить своим спокойствием Вечность возможно только культивируя нейтральную любовь к Богу и ко всем живым существам. Это достижение называется Святость. Таким путем достигли Святости Святые Мудрецы. Вечность – это вечные взаимоотношения любви с Богом. Иной формы Вечности не существует. Все остальное – временная суета и пустота.

Те же, кто стремится к спокойствию, культивируя безразличие и пустоту, могут достигнуть не Вечности, а смерти. Пустота это смерть. Прекращая суету они прекращают свое эго. Они исчезают, как эго, так и не родившись, как Личности во взаимоотношениях любви с Богом.

Эгоист, который живет в суете и ничего не предпринимает, чтобы выбраться, со временем умирает и получает новое рождение, еще один шанс, еще одну попытку.

Фундаментальный закон Царства Бога – закон вечной жизни проявляется в материальном мире в виде двух законов – закон неизбежной смерти для того, кто родился, и закон неизбежного рождения для того, кто умер. Эти два закона являются частными случаями закона вечной жизни.

Мудрецы понимают это и выбираются из этой суеты верой и разумом.

У нас же есть Время. Время – это великая Милость Бога для Личности и одновременно неумолимый губитель для эго.

АМИНЬ. ОМЕН. ОМ. ШАНТИ, Ш А Н Т И, Ш А Н Т И.

Бог Отец создает религии. Бог Сын реформирует, обновляет религии. Бог Святой Дух совершенно не касается этого материального временного проявления. Религии существуют долго, но временно. Земля живет намного дольше. На Земле уже сменилось множество религий.

Нейтральная любовь к Богу, которая над временем, находится над религиями. Внутренний покой – это когда религия тоже не беспокоит.

Религия говорит, что человеку надо делать, и чего не надо делать, регулирует поведение эго, что хорошо, но регулирование поведения эго это еще не рождение Личности. Личность рождается не от внешнего регулирования, а от свободы и внутреннего покоя, а внешнее регулирование не дает свободы и беспокоит.

Лично Ты и Лично Бог, остальное беспокойство.

АМИНЬ. ОМЕН. ОМ. ШАНТИ, Ш А Н Т И, Ш А Н Т И.

Святой Учитель объяснил мне, что религиозные Богослужения на самом деле относятся к практике нейтральной любви к Богу. Хотя они и называются Богослужения, но на самом деле это еще не служение Богу, потому, что реально Богу они не нужны. Реальной пользы ни Богу ни людям они не приносят из-за своей ритуальной символической природы. Парадоксально, но в этом и заключен главный смысл, – чтобы не было никакой пользы!

Богослужения являются как раз тем действием, которое является чистой формой бездействия. Участвуя в Богослужениях человек должен научиться действовать, при этом ничего не делая полезного, и понять единство действия и бездействия и достигнуть внутреннего покоя. Польза в том, чтобы человек успокоился и высунул голову из суеты. Богослужение – это действие вне суеты, другими словами, вне кармы, вне закона причинно-следственных связей. Это действие, не имеющее материальных причин и материальных последствий. Поэтому в нем можно ощутить присутствие Бога Святого Духа. Можно на практике убедиться в том, что Богу не важно, что ты делаешь, а важно, чтобы это был Ты. Появился Ты. Польза не материальная в этом.

Однако, Богослужение надо правильно воспринимать. Все зависит от сознания человека. Если человек хочет от Богослужения получить какую-то пользу для себя или для других, то это действие становится материально мотивированным, попадает в причинно-следственную связь и становится разновидностью суеты. С таким сознанием лучше не ходить в храм, лучше уж честно делать что нибудь полезное.

Вопрос. Чем отличается поклонение Богу в храме от языческого поклонения полубогам в храме?

Ответ. Только сознанием верующих.

В Индийских Священных Писаниях говорится, что Богослужения нужно совершать ради удовлетворения Бога. Задумайтесь, какого Бога?

Бог и так полностью удовлетворен, потому что Он является олицетворением всех форм любви, в том числе и нейтральной любви. Вряд ли Он в восторге от наших песнопений и махания кадилом!

И все же в Священных Писаниях сказано правильно. Если хотя бы один человек в процессе Богослужения обрел внутренний покой и беспричинную внутреннюю удовлетворенность, то в этом он немного уподобился Богу и достиг состояния нейтральной любви к Богу. Вот именно самим этим человеком, получившимся в результате Богослужения, Бог удовлетворен. Удовлетворен Любовью этой Личности.

Можно сказать, что Богослужение совершается для удовлетворения того Бога, который в человеке на Земле. Для того, чтобы человек нашел в себе хотя бы немного Бога. Мы – Боги! Тогда и тот Бог, который на Небе и в Царстве Бога, тоже удовлетворен.

Сходите сами в храм и попробуйте удовлетворить Бога.

В религию надо ходить не для того, чтобы познать религию, а для того, чтобы познать Бога. А познать Бога означает полюбить, другим способом познать Бога невозможно.

Богослужение это не церкви служение и не в церкви служение, и не служение вообще. Это нейтральная любовь к Богу.

Бог Отец создает религии для людей, но Сам Он не религиозен и ни к какой религии не принадлежит. Бог Сын обновляет религии для людей, но Сам Он не религиозен и к религии не принадлежит.

Творение принадлежит Творцу, а Творец не принадлежит творению, потому, что творит совершенно спокойно и поэтому не привязывается. Отец и Сын находятся непрерывно в Святом Духе, поэтому и не привязываются к своему творению. Если бы не было Святого Духа, который на религию не обращает никакого внимания, Отец и Сын привязались бы к религии. Если бы Отец и Сын привязались к религии, Они потеряли бы Святого Духа.