Киприан Керн - Литургика

Характерным подтверждением сказанному может послужить подробность не из христианского, а мусульманского быта, говорящая о той же религиозно-психологической обстановке, имманентной всякому религиозному сознанию. Мусульмане в Иерусалиме установили свой праздник “Неби-Муса” (пророка Моисея) с торжественным и очень живописным шествием с знаменами в монастырь этого пророка на Иордане в пятницу 6-й седмицы православного Великого Поста, то есть накануне Лазаревой Субботы, когда, иными словами, начинается самый торжественный, и для христиан значительный, праздничный период Страстей Господа, чтобы этим ослабить в глазах мусульман значение христианского праздника, который мусульмане не могут не ощутить.

Вероятно, пс. 62: “Боже, Боже, к Тебе утреннюю…”

Пс. 140: “Господи, воззвах к Тебе…”

Hist. Eccl. кн. VI, гл. VIII.

Пс. 102 и 145: “Благослови душе моя Господа…” и “Хвали душе ноя Господа…”

Пс. 9, 92, 94, с соответствующими припевами.

У сербов это — особые самогласны.

“Das Kontakion” in Byz. Zeitschr. XIX 1910 Ss 285-59

Скабалланович, Миркович и др.

Кекелидзе, Скабалланович.

Скабалланович.

Кроме как в Великий пост.

Правильнее восемь.

“Помощник и покровитель…”

“Во глубине постла иногда…” или “Колесницегонителя фараона погрузи…”, или “Волною морскою…”, или “Сеченое сечется…”

“Божественным покровен медленноязычный мраком, извитийство-ва богописанный закон…”

А их почти всегда 4, а иногда и 6, и 8.

СПБ. 1896 г., т. III, стр. 582–633.

Grundriss der Griechischen Litteratur, 1860, Ss. 771, В. II.

Род. 1.VIII.1812 г.; священник в 1836 г.; послушник в Солем у Дом Геранже. в 1842 г.; в 1844 — приор аббатства Ст. Жермен в Париже; в 1863 г. кардинал; умер в 1889 г.

“Если кто желает составить канон, прежде [ему] необходимо написать ирмос (точнее — написать мелодию для ирмоса), затем прибавить тропари, равные ирмосу по количеству слогов и совпадающие с ирмосом по тоническим ударениям, а также сохраняющие (его) замысел.”

Примером может служить хотя бы акафист Божией Матери, твор. Сергия.

Т.е. опять-таки псалмов 134, 135, а иногда и 136.

Папа Дамас, т. е. IV в.

По мозарабскому чину.

Песнь Богородицы, песнь Захарии, песнь Симеона Богоприимца

1 Кор 14:26

Еф 5:19.

Дидахи, Иустин, Послания ап. Павел

Гл. 59—61

Педагог, II, гл. 4.

Строматы VII, гл. 5.

Памятник IV века.

“Евсевий, Церк. Ист. VII, гл. 30.

“Против Цельса”, VI, 31.

V, 10

Согласно Ассемани, “Библиотека”, т I, стр 59

Литургия II и VIII книги Апостольских Постановлений, молитвы Серапионова евхология IV века и им подобные

Крумбахер, Леклерк, Миркович, Скабалланович.

Установл. кн. II, гл. V–VI.

На всех без исключения литургиях византийского типа, кроме, конечно. Преждеосвященных Даров, эта песнь поется независимо от степени праздника, то есть и в будние дни. и в малые и великие праздники.

В том числе и Миркович

Или Миасин, или Эмессы, то есть теперешнего Хомса

По имени своей архиерейской кафедры.

По своему происхождению из Лавры Саввы Иерусалимского.

Павла Аморейского, Льва Мудрого, Иосифа Гиммографа и др.

Времен Романа Мелода.

Подобно тропарным обликам.

Напр., Успение Богоматери.

Написанные в большинстве в России и людьми не всегда литургически и богословски грамотными.

Т.е. Страстные последоваяия.

См отдел эортологии.

“Боровская похвало”, “Ростовское украшение” и.т.п.

“Взыграйте горы Валаама”.

Полн. собр. соч. т. II, стр. 308

Догматы в христианской поэзии Иоанна Дамаскина.

Савваитский, студитский, афонский и др.

Разумеется, совершенно отличные от наших по своему составу.

Любопытно, что теперь, именно в наше время, в Саввинском монастыре бдения совершаются только раз в году, в день памяти ев Саввы.

Согласно описанию утрени там совершавшейся

Размера дву- и трипеснцев

Т.е 1, 3. 6 и 9-й.

К 1204 г.

До конца XIII века.

Множ. число.

1, 10

Дидахи VIII, Пастырь Ермы Подобие XXX V,I.

Согласно Ипполиту.

Ангелы — в понедельник, Предтеча во вторник и т. д.

1 Кор. XVI, 8; Деян. XX, 16.

О идолопоклонниках 20.

О крещении 19.

Строматы 1, 21.

Р. С. т. 8, соl. 888.

Р. С., т. 42. 740–756, § 79.

Теперь это мечеть Акса

Кол 11. 18; Апок. XXII, 8–9.

Втор. пол. IV-го века.

6 сентября, 13 июля, 8 мая.

Луг Иоанна Мосха, 76.

Архиеп. Сергий “Полный Месяцеслов Востока” 1, 3.

Рождение Господа 25 декабря. Распятие Его 25 марта, Воскресение 27 марта. Кончина ап. Петра и Павла 22 февраля и т. д.

Гл XVIII.

2-го Ксанфика, т. е. 23 февраля 165 года.

Стр. 17–21 1-го тома.

Стр 12–13.

Барония в 1586 году, а особливо Иоанна Баптиста де-Росси и Людовика Дюшена в 1894 г.

Найденное ученым востоковедом Ассемани в 1736 г.

Хранившееся на Афоне в Хиландаре, а потом переданное в Белград; написано во времена Стефана Немани.

Арх Сергий, I, 93—135

Знаменитом Криптоферратском

Втор. половина Х века.

Арх. Сергий, ук. соч. т. I, стр. 278–292.

Фабриций и архиеп. Черниговский Филарет.

Арх. Сергий, ук. соч. I, 331–332.