Г Ясиницкий - Апологетика Библии

У древних германцев в Гильфагеннинг дается обстоятельная космогония, в которой очень явственно выступаю г библейские черты, как например, сотворение мира из ничего волей всемогущего Бога. Там же говорится о первоначальной „зияющей бездне Вода, как везде, занимает первое место, но значительную роль играет и противоположная стихия, огонь; кроме того при сотворении мира сразу же упоминается о соли. В картине, нарисованой Валуспой (другое сказание), упомянуто о произрастании травы под влиянием солнечной теплоты. Первый великан, из тела которого создана земля, Имир.

О происхождении человека узнаем мало. Тацит называет рожденного из земли Твисто и его сына Маннуса прародителями человечества, В Гильфагиннииг говорится, что первые люди, Аскр и Эмбла, произошли от деревьев, от божественной же Троицы Одина, Хенира, Лодура они получили дыхание и дух.

Космогония развита только в литературе Эдды, но и здесь, как искуственное мифологическое творчество. Дается представление о всемирном дереве. Эго дерево носит различные названия: мьотверд— „мерило судьбы" и т. п. Говорится о корнях, стволе, сучьях, вершине и животных, обитающих там. Все вместе должно дать изображение вселенной, и в то же время, как предполагает народное поверье относительно опоры мира, от дерева мироздания зависит судьба мира.

Величественное изображение крушения мира, обусловленного его греховностью дает Валуспа. Конечная катастрофа уже подготовляется первой мировой войной между Азами и Ванами. Уже в самом начале золото соблазнило Аз, а конец вызывается убийствами, развратом, уничтожением всяких нравственных уз в человечестве. Этот конец не только есть крушение мира, но и кончина богов (рагнарок), о людях здесь говорится маньше всего. Затем исчезает солнце, великая зима Фимбуль опустошает землю, вода и огонь все. уничтожают, чудовища: волк Фенрис, змея Мидгард, связанный Локи освобождаются, и в страшной борьбе падают главные боги. Но из воды в которую они погрузились, подымается земля одетая в свежую зелень. Азы вновь появляются на поле Ида, как в начале времен, Бальдер вновь оживает, и новый владыка господствует над новым миром.

Нет сомнения в том, что и в этом мифе, перепутанном позднейшими дополнениями и изменениями, имеются проблески истины. Главные же черты опять таки совпадают с тем, что открывается в Св. Писании.

Итак мы подошли к концу. Конечно, многое из приведенного выше представляет собою сырой материал, способный вызвать у читателя множество мыслей вопрошающих одна другую; однако от этого размышления в результате будет только польза, если при этом не будет упущена связь с истинным Словом Божиим. Многие положения космогонии от такого всестороннего подхода получат лишь более отчетливое представление и родят более глубокие понятия в связи с миротворением. Возможно, что Господь не желает нам всего открыть, да это и не обязательно, но то, что уже открыто достаточно вполне, чтобы не желать большего, а в смирении пред Всемогущим склониться ниц и сказать'. „Что есть человек, что ты знаешь о нем, и сын человеческий, что обращаешь на него внимание? Человек, подобен дуновению, дни его — как уклоняющаяся тень. Господи! приклони небеса и сойди, коснись гор, и воздымятся. Блесни молниею и рассей их; пусти стрелы Твои, расстрой их. Простри с высот руку Твою, избавь меня и спаси меня от вод многих!11… (Пс. 143:1–7).

„Что есть человек, что ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его? Немного Ты умалил его пред ангелами; славою и честью венчал его-, поставил его владыкою над делами рук Твоих ; все положил под нот его: овец и волов всех, и также полевых зверей, птиц небесных и рыб морских, все ,преходящее морскими стезями. Господи, Боже наги! Как величественно имя Твое по всей земле “ (11с. 8:5 — 10),

ОГЛАВЛЕНИЕ

ГлавыСгр.

Предисловие3

Введение5 I Теория вербального Боговдохновения 10

Три свидетельства Боговдохновения 18

Трудные тексты32

Кажущиеся противоречия44

„Аморальные” места Библии63

Гармония Библии71

Библия и книги Востока89

Библия и наука112

Библия и антропология119

Библия и геология146

Библия и астрономия168

Космогонии разных народов184

*) „АН Past Time*1, G, В. Dimblay,

> Illustrations of Huttanion Theoiy of the Earth1',

1) в Age of the Earth as an Abode fitted for Life".

2)„Ogigin of the World".

3)„Address City Temple".

4)„The Tides".

5)„Age of the Earth“

6)„Stellar Evolution".

7),Recent Advances in Physical Sciences".

8) В оригиналах на еврейском языке и халдейском этой части нет.

Этих глав в еврейской оригинале нет, а они переведены с греческого.

Последние две книги в русской Библии с апокрифами не помещены, а имеются в отдельных изданиях.

Dr. С. Е. Scofield.

Раньше был в С. Петербурге.

Вербальный значит дословный.

Н. А. Любимов, История физики. Ч. III, отд. 1, стр. 22.

Апология Христианства, Геттингера.

Manual of geology 767–770 p.

См. „Меч Гедеона'* № 6–7, 1983 г.

Фаррар. «Исторические Свидетельства об Иисусе Христе».

Как это сильно напоминает народные суеверия юга России, где наряду с христианством уживались всевозможные народные верования в тайные силы и духов.

Проф. П. Д. Шантепн дв'ля Сосей.

Dr. Ogilvie.

Chambers Encyclopaedia.

Chambeis Encyklopaedia

„Свет Азин и свет мира“, Кеппог.

Chambers Encyklopaedia

,Bible and Modern Criticism".

«Bible's Astronomical Chronology».

Г. Друммонд, «Естественный закон в духовном мире> стр. 60.

**),>CrU\gues and Addresses*1 p. 239.

,Ninteenth Century11 p. 507

,Размышления о сущности христ веры“ стр. 14.

„Размышления о сущности христ. веры" стр, 16»

„Положение человека в природе11.

Первые числа сверху обозначают количество рождений в каждом столетии. Числа черным шрифтом, составляют четверть чисел, стоящих выше, и служат указанием количества новых семейств, образовавшихся в каждом столетии. Приняты во внимание следующие предположения: 25 проц. преждевременной смертности и 25 проц. не вступивших в брак. Третьи числа ниже черных указывают общее число населения в каждом столетии. Это число получается от сложения числа рождений даннаго столетия с тремя четвертями предыдущэго (25 проц. отделяется на смертность). Цифры за чертой указывают среднее число детей, исходя из 48 на каждое семейство, на протяжении 200 лет. т. е. на втором и третьем столетии жизни родителей.