В Блохин - Вопросы современной отечественной историографии истории поместных Православных Церквей

Развитие религиозного и духовного образования, повышение интереса общества к религии актуализируют исследования, затрагивающие не только богословскую проблематику, но также область церковной истории. На фоне достижений современного гуманитарного знания в центре внимания историков оказались вопросы, связанные с изучением различных аспектов жизни зарубежных Православных Церквей (общин). Представляется правомерным тезис о том, что учебный курс «История поместных Православных Церквей», преподаваемый в образовательных заведениях духовного профиля (семинариях и академиях) и на теологических факультетах (специальностях) университетов, идет по пути оформления в одну из фундаментальных церковно–исторических дисциплин.

В этой связи вполне закономерным выступает вопрос историографии курса. Однако имеющийся опыт преподавания позволяет сказать автору, что степень изученности истории зарубежного православия в отечественной науке (прежде всего, это касается поствизантийского периода и особенно ХХ в.), его научное осмысление пока уступает другим областям церковно–исторического знания (в отличие, скажем, от истории Древней Христианской, Византийской, Русской Церкви). Данное обстоятельство создает серьезные трудности для студентов. Существуют также сложности в отношении учебно–методического обеспечения курса. Профессор В. Я. Гросул (Институт Российской истории РАН) указывает на проблему недостаточного количества специалистов, занимающихся в настоящее время историей зарубежных православных общин [1] Гросул В. Я. Митрополит Арсений Стадницкий – историк Румынской и Молдавской Православных Церквей // Новая и новейшая история. 2002. № 1. С. 209. .

Изучение истории поместных Православных Церквей в русской исторической науке началось еще в дореволюционный период. Выдающиеся византинисты А. А. Дмитриевский, А. П. Лебедев, епископ Порфирий (Успенский), И. И. Соколов, Ф. И. Успенский и др. оставили ряд фундаментальных исследований, выходя на проблемы внутреннего и внешнего развития Византийской (Константинопольской) Церкви и Ближневосточных Патриархатов (Александрийского, Антиохийского и Иерусалимского), первоначально входящих в состав Византии [2] См. наиболее значимые работы для нашего курса: История Православной Церкви в XIX в. Православный Восток. Репринт издания 1901 г. М., 1998 (это — первая часть сборника «История Православной Церкви в XIX в.», посвященная истории греческих церквей, она целиком написана И. И. Соколовым); Лебедев А. П. История Греко–Восточной Церкви под властью турок. От падения Константинополя (в 1453 г.) до настоящего времени. Сергиев Посад, 1896. Т. 1; Свято–Троицкая Сергиева Лавра, 1901. Т. 2; Он же. Очерки внутренней истории Византийско–Восточной церкви в IX, X и XI веках. СПб., 1998; Порфирий (Успенский), еп. Восток христианский. СПб., 1892; Он же. Книга бытия моего. СПб., 1901; Он же. Первое путешествие в афонские монастыри и скиты в 1845 г. Киев, 1877; Соколов И. И. Афонское монашество в его прошлом и современном состоянии. СПб., 1904; Успенский Ф. И. История Византийской империи. В 3 т. М., 1997 и многие др. .

На протяжении советского периода отечественная историческая наука практически не занималась фундаментальным изучением жизни зарубежных Православных Церквей. Появляющиеся время от времени очерки, заметки, статьи или монографии носили либо описательный (информационный) характер [3] Например: Бессонов М. Н. Православие в наши дни. М., 1990. , либо в них преобладал фактологический подход, предназначенный преимущественно для атеистической пропаганды [4] В этом русле, к примеру, написана монография: Бабий А. И. Православие в Молдавии: история и современность. Кишинев, 1988. . Все это, разумеется, не позволяло сделать объективно–научной, целостной картины.

Последнее пятнадцатилетие (1990 – 2005 гг.) открыло новые информационные источники, позволяющие приоткрыть неизвестные ранее страницы жизни православия за рубежом. Можно говорить, что 1990–е гг. послужили новым этапом в развитии историографии истории зарубежного православия. Обозначим ключевые, на наш взгляд, успехи, проделанные современными исследователями на этом пути.

Первым учебным пособием, отвечающим целям и задачам курса, стал двухтомник К. Е. Скурата «История поместных Православных Церквей», изданный в 1994 г. [5] Скурат К. Е. История поместных Православных Церквей. В 2 т. М., 1994. Несомненным достоинством пособия, безусловно, является то, что исторические очерки о жизни десяти автокефальных Церквей снабжены библиографией (причем особое место занимают дореволюционные издания), в т. ч. на иностранных языках. Кроме этого, приведены хронологические списки предстоятелей Церквей, дана справочная информация о монастырях и епархиях. Однако данное пособие, по нашему мнению, во–первых, все?таки требует научной и методической доработки, а во–вторых, не содержит сведения о Ближневосточных Патриархатах (по указанным К. Е. Скуратом причинам).

Научным прорывом, безусловно, выступает появление монографий и статей, отражающих новейшие исследования различных аспектов истории автокефальных Церквей, авторами которых выступают О. Ю. Васильева, И. А. Воробьева, Л. А. Герд, К. А. Панченко, К. Е. Скурат [6] См.: Будь верен до смерти: Судьбы Православия в Османской империи XV – XX вв.: Сб. / Сост. инок Андрей (Шестаков), А. Никифорова. М., 2005; Васильева О. Ю. Осень патриархов. К вопросу о взаимоотношениях Московской и Вселенской Патриархии в ХХ столетии // Православный Палестинский сборник. М., 2003. Вып. 100.; Воробьева И. А. Русская миссия в Святой Земле в 1847 – 1917 гг. М., 2001; Герд Л. А. Россия и греко–болгарский вопрос в 80 – 90–е гг. XIX в. // Религии мира: история и современность. М., 2004; История египетских монахов. М., 2001; Османская империя и страны Центральной, Восточной и Юго–Восточной Европы в XVII в. Ч. 1 – 2. М., 2001; Панченко К. А. Род Иоанна Дамаскина и становление христианской элиты в халифате // Вестник МГУ: Серия 13. Востоковедение. 2002. № 4; Он же. Османская империя и судьбы православия на арабском Востоке (XVI – начало XIX в.). М., 1998; Россия и Православный Восток. Константинопольский Патриархат в конце XIX в. Письма Г. П. Беглери к проф. И. Е. Троицкому 1878 – 1898 гг. СПб., 2003; Скурат К. Е. Чешских Земель и Словакии Православная Церковь // Богословский вестник. 2003. № 3 и др. .

Обращают на себя внимание комплексные монографии, претендующие на жанр учебного пособия или курса лекций. Одним из таких пособий, помимо работ К. Е. Скурата, является монография А. Л. Дворкина «Очерки по истории Вселенской Православной Церкви» [7] Дворкин А. Л. Очерки по истории Вселенской Православной Церкви. Нижний Новгород, 2003. . Она включает три раздела, последовательно раскрывающие этапы развития Христианской Церкви в рамках Византийского ареала. В предисловии А. Л. Дворкин указывает на ключевую проблему, выше уже упомянутую нами, — отсутствие русскоязычных учебных пособий по истории Церкви, которые можно было бы порекомендовать студентам [8] Дворкин А. Л. Указ. соч. С. 7. .