Френк Виола - Виола Ф. Переосмысление церкви

Во всех посланиях Павла церквям, он говорит о «братстве» - этот термин относится как к братьям, так и к сестрам во Христе. Павел использует этот семейный термин более 130 раз в своих посланиях. Итак, вне всяких сомнений, Новый Завет наполнен терминологией и образами семьи.

Для сравнения, преобладающей картиной или сравнением, используемым для описания сегодняшней церкви, является компания или бизнес. Пастор - директор. Духовенство или штатные сотрудники - старшее руководство. Евангелизация - это маркетинг и продажи. Прихожане - клиенты. И при этом идёт конкурентная борьба с другими компаниями «церквями» в городе.

Однако метафора компании или корпорации содержит в себе большой недочёт. И дело не только в том, что такой метафоры и такого описания, несомненно, нет в Новом Завете, но она приносит вред самому духу христианства. Поскольку с Божьей точки зрения, церковь в первую очередь является семьёй. Между прочим, Его семьёй.

К сожалению, нынешнее общество поражено тем, что социологи называют «разбитыми семьями». Речь идёт о семьях, которые тем или иным образом пережили глубокий разлом. Такие семьи могут даже иметь хороший вид извне, однако быть сильно изломанными и повреждёнными внутри. Если говорить честно, многие современные церкви в прямом смысле слова отражают понятие «разбитой семьи».

Большая часть христиан без особого труда согласятся с мыслью о том, что церковь - это семья. Однако, сделать умозаключение о семейной природе церкви - это одно, а погрузиться в тщательные размышления о практических последствиях такого замечания - это совсем другое. Всем нам будет полезно ближе рассмотреть практические аспекты применения мысли о том, что церковь это семья. Предлагаю всем нам рассмотреть шесть конкретных аспектов того, что означает для церкви быть семьёй. По мере того, как вы читаете о каждом из аспектов, я хочу призвать вас сравнивать описываемую ситуацию, непосредственно применяя её к опыту вашей церкви. Попросту будем задавать себе вопрос: живёт ли моя церковь в соответствии с реальностью Божьей семьи?

1) Члены семьи заботятся друг о друге

Поскольку церковь является семьёй, её члены заботятся друг о друге. Задумаемся о естественной семье (предположим, конечно, что это здоровая семья). Семьи заботятся о том, что им принадлежит. Разве вы не заботитесь о родных по крови? А они заботятся о вас. Если ваша мать, отец, брат, сестра, сын, или дочь переживают трудности, говорите ли вы: «Извини, но мне сейчас не до этого», или же вы оказываете заботу о них?

Настоящая семья заботится о своём, разве не так? Разбитая семья не делает этого. Разбитая семья исполнена эгоизма, индивидуализма, и нездоровой независимости. Её можно охарактеризовать разобщённостью и недостатком единства. Члены такой семьи не уделяют времени тому, чтобы больше узнавать друг друга. И, кажется, что они не очень-то переживают друг о друге.

Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его? Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: "идите с миром, грейтесь и питайтесь", но не даст им потребного для тела: что пользы? Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе. (Ик. 2:14-17)

Этот отрывок даёт нам определение того, что значит иметь настоящую веру. Настоящая вера выражается в поступках любви по отношению к вашим братьям и сёстрам во Христе. Если описать другими словами этот отрывок из послания Иакова, то можно сказать так: «Если вы говорите, что у вас есть вера, но при этом вы пренебрегаете вашим братом или сестрой, живущими в материальной нужде... тогда ваша вера мертва».

Дела, о которых говорит Иаков, не являются молитвами или группами по изучению Библии - это дела любви направленные на наших родственников во Христе. Задумайтесь о том, что говорит Павел:

Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся. (Еф. 4:28)

Заметим, что сказано в последнем предложении:

«а лучше трудись, делая своими руками полезное...» Зачем? «чтобы было из чего уделять нуждающемуся ». Вы наверняка слышали о «Протестантской рабочей этике». В отрывке из послания Ефесянам 4:28 речь идёт о «христианской этике труда».

Мы трудимся не просто ради того, чтобы позаботится о наших собственных нуждах; мы трудимся также, чтобы позаботиться о нуждах других. Это совсем иной подход к работе, не так ли? Новый Завет представляет церковь как семью, которая заботится о своих членах. Не только духовно, но и физически и финансово - всеми теми способами, которыми заботится о своих членах семья, будь-то большая или малая.

На самом деле, читая первые шесть глав книги Деяний, очень быстро понимаешь, что церковь в Иерусалиме несла на себе тяжести своих менее удачливых собратьев (Деян. 4:34). Почему же? Потому что они воспринимали себя как единую большую семью - сообщество веры и жизни.

Ранние христиане считали каждого члена «своим». Они воспринимали себя в качестве «членов друг другу» (Рим. 12:5; Еф. 4:25). В результате этого, они заботились друг о друге (Рим. 12:13; 1 Кор. 12:25-26; 2 Кор. 8:12-15). Почему? Потому что церковь - это семья.

Вспомним, о чём Павел говорил христианам в Галатии: Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов. (Гал. 6:2)

Закон Христов это внутренний закон любви, написанный в сердце каждого верующего. Эта любовь произрастает из голгофской любви (Ин. 15:12-13). Она и движет нами, побуждая нас заботиться о наших братьях и сестрах во Христе.

Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев. (1 Ин. 3:14)

Сказав всё это, можно заявить, что если вы состоите в церкви, которая не заботится о нуждах своих членов, то такая церковь не воплощает новозаветное видение семьи. Скажем ещё раз: церковь - это не бизнес, это семья.

2) Члены проводят время вместе

Поскольку церковь это семья, её члены уделяют время тому, чтобы узнавать друг друга ближе. Мы имеем в виду то, что они проводят время вместе вне плановых собраний.

В разбитой семье дети едва знают своих родителей. А родители плохо знают своих детей. То же самое происходит и среди детей. Они могут проживать пол одной крышей, но живут они отдельной, разобщённой жизнью. Единственное время, когда они собираются вместе - это время плановых встреч. «Мы все должны поехать к тёте Тоне на свадьбу в субботу». Таким образом, вся семья едет вместе. Однако после мероприятия, члены этой семьи редко встречаются друг с другом.

Вопрос: Происходит ли так, что члены вашей церкви видятся друг с другом только во время плановых собраний? Поддерживаете ли вы с ними связь на протяжении недели? Едите ли вы вместе? Смотрите, как работал органический инстинкт Иерусалимской церкви: