С. Сказкин - Настольная книга атеиста

В современной буржуазно–клерикальной пропаганде на социалистические страны отчетливо просматриваются два аспекта: мировоззренческий и социально–политический. Если первый из них связан с попытками доказать несостоятельность научно–материалистического миропонимания, то второй–с настоятельным стремлением представить в кривом зеркале политику коммунистических и рабочих партий в религиозном вопросе. Оба аспекта взаимосвязаны. Критика диалекта ко–мате–риалистических представлений о мире, обществе, человеке направлена на то, чтобы нейтрализовать их влияние на людей, расчистить почву для воспитания религиозно–идеалистического мировоззрения.

Политическая же направленность пропаганды имеет целью убедить и верующих и неверующих в невозможности сосуществования научного социализма и религии, так как социализм ставит своей задачей уничтожение религии. Стоит напомнить слова В. И. Ленина о том, что следует четко разделять идеологию и политику. В статье «Об отношении рабочей партии к религии» он писал о том, что еще Энгельс требовал от рабочей партии «уменья терпеливо работать над делом организации и просвещения пролетариата, делом, ведущим к отмиранию религии, а не бросаться в авантюры политической войны с религией» (Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 17, с. 417).

Искажение марксизма–ленинизма по всем линиям — характерная черта буржуазно–клерикальной пропаганды. Делается все возможное, чтобы вызвать у людей отрицательное отношение к законам, порядкам, образу жизни в социалистическом обществе, настроить их против социализма, которому противопоставляется «свободный мир». Для достижения своей цели реакция не гнушается ничем, руководствуясь старым принципом «цель оправдывает средства». А в выборе средств клерикалы не стесняются.

Выступая против идей научного коммунизма, современная буржуазно–клерикальная пропаганда зачастую отказывается от огульного и бездоказательного их отрицания. Более того, в выходящих на Западе пропагандистских материалах подчас подвергаются критике некоторые буржуазные идеи, что должно создать видимость объективности. В действительности же речь идет о незначительных уступках во имя наиболее эффективной критики марксистско–ленинской идеологии.

Западный пропагандистский арсенал в последнее время не пополнился каким–либо новым оружием, речь может идти только лишь о новой тактике. Что касается аргументации позиций современных клерикалов, то она остается старой с весьма незначительными поправками, обусловленными новыми конкретно–историческими условиями. Не случайно клерикализм взял на вооружение философию Фомы Аквинско–го, сложившуюся еще в XIII столетии. Не случайно в ходу религиозно–идеалистические концепции, выдвинутые такими русскими философами–идеалистами, как Бердяев, Франк, Ильин, Булгаков и другие.

Каковы же основные направления современной буржуазно–клерикальной пропаганды? Прежде всего, попытки показать несостоятельность марксистско–ленинского учения о религии как «опиуме народа». Защитники религии стремятся доказать, что никакого научного анализа сущности религии в действительности не было и нет. Жизнь якобы подтвердила ошибочность марксистского взгляда на религию, спор–де разрешило историческое развитие, наглядно показавшее, что религиозная идеология играет совсем не ту роль в социальном развитии, которую приписывали ей основоположники марксизма.

Предпринимаются попытки утвердить мнение о прогрессивной роли религии в истории общества. Характерно, что в данном случае сплошь и рядом понятие «религия» подменяется понятием «церковь». Имевшие в прошлом место факты религиозного фанатизма, разгула инквизиции, преследования свободомыслия, разжигания религиозных распрей и т. п. объясняются субъективными причинами, «неправильными действиями» отдельных церковных иерархов, отдельных церквей. В то же время подчеркивается роль религии в распространении культуры, просвещения и т. д. В дни празднования 60–летия Союза Советских Социалистических Республик, 60–летия Великого Октября религиозные радиоцентры, вещающие на различных языках нашей страны, настойчиво пропагандировали мысль о том, что именно религии обязаны народы разных республик становлением своей государственности и культуры. Примечательно, что в этой пропаганде все большее место занимают «факты истории», будто бы свидетельствующие об исключительной роли религии в историческом процессе.

Для этой цели используются такие события, как 1000–летие введения христианства на Руси, которое церковь будет отмечать в 1988 г., различные знаменательные даты в истории народов нашей страны. Буквально любой повод служит основанием для пропагандистских кампаний церковников.

В преддверии 1000–летия введения христианства на Руси в ряде стран образованы специальные комитеты, на которые возлагается обязанность использовать эту дату для усиления пропаганды, направленной против СССР. Такой комитет создан в США, причем руководящие роли в нем отведены ярым антисоветчикам, представляющим упоминавшуюся «русскую зарубежную церковь», реакционную группировку белоэмигрантского духовенства, придерживающегося монархической ориентации. Комитет, в состав которого вошли лица, известные своими антисоветскими взглядами, начал выпускать журнал «Русское возрождение» с целью фальсифицировать историю, идеализировать русское православие как «неотъемлемый элемент русской жизни». Предпринимаются попытки засылать этот журнал по различным каналам в СССР. Идет поиск и иных путей к усилению клерикальной пропаганды в связи с предстоящим «юбилеем».

Религиозная радио пропаганда на Советский Союз прилагает немало усилий к тому, чтобы, исказив историческое прошлое, показать непреходящее значение христианства для России и в то же время подчеркнуть, будто Великая Октябрьская социалистическая революция оказалась разрушительницей тех ценностей жизни, которые были неразрывно связаны с православной верой.

Гак «юбилей» используется для формирования негативного отношения к революции, к революционным преобразованиям в нашей стране. И отнюдь не случайно председатель созданного в США «юбилейного комитета» протоиерей А. Киселев откровенно призывает своих единомышленников к «бою», подстрекая к идеологическим диверсиям против Советского Союза.

Ведя идеологические атаки на Советский Союз, буржуазно–клерикальная пропаганда фабрикует фальшивки о том, что в СССР преследуют людей за веру в бога, берет под защиту тех, кто нарушает советские законы, изображая их страдальцами за свои религиозные убеждения. Цель этих пропагандистских акций — дезинформировать общественное мнение на Западе, возбудить неприязнь к Советскому Союзу, спровоцировать конфликты между верующими и неверующими в нашей стране.