С. Сказкин - Настольная книга атеиста

Съезд вскрыл недостатки, присущие нашей идеологической, политико–воспитательной работе. В Политическом докладе ЦК КПСС XXVII съезду отмечалось, что «целеустремленная воспитательная работа нередко подменялась надуманными кампаниями, уводящими пропаганду от жизни, что отрицательно сказывалось на общественной атмосфере. Острота жизненных противоречий нередко игнорировалась, отсутствовал реализм в оценке действительного положения дел в экономике, социальной области, да и в других сфеpax» (Материалы XXVII съезда Коммунистической партии Советского Союза, с. 87).

Особенно остро поставлен вопрос о максимальной конкретности воспитательной работы. В качестве важнейшей формы воспитания названа индивидуальная работа.

Выводы и положения съезда имеют принципиальное значение для атеистического воспитания. Не секрет, что зачастую, говоря о его успехах, мы забываем о том, что главным критерием его эффективности являются конечные результаты — преодоление религиозности, снижение количества верующих, вовлечение их в активную трудовую деятельность, формирование атеистической убежденности всех советских людей. Именно этим, а не количеством проведенных мероприятий определяется действенность атеистической работы.

При этом надо учитывать, что ныне атеистическое воспитание осуществляется в условиях социализма, где сложилось прочное единство трудящихся — верующих и неверующих. Различия в мировоззрении не мешают им совместно решать огромные задачи совершенствования социализма. Однако это не снимает с повестки дня вопрос о том, чтобы помочь верующим людям освободиться от религиозных пережитков, овладеть подлинно научным, материалистическим мировоззрением.

Следуя ленинским заветам, Коммунистическая партия стремится дать всем советским людям надежные жизненные ориентиры, вызвать у них стремление внести максимальный вклад в дело строительства коммунизма. Это и обусловливает необходимость преодоления религиозных пережитков, которые стоят на пути формирования всесторонне, гармонически развитой личности, нового человека.

Повышение материального уровня жизни советских людей на основе непрерывного и бурного роста производства, дальнейший подъем культурного уровня всех членов советского общества, создание материальных условий для удовлетворения духовных запросов — расширение сети культурно–просветительных и учебных заведений–все это с неизбежностью ведет к окончательному преодолению религиозных представлений, к вытеснению религиозных идей из сознания людей. Однако, как неоднократно подчеркивалось в решениях ЦК КПСС, преодоление религии не может быть пущено на самотек, вытеснение религиозных идей и представлений из сознания людей совершается только в ходе целенаправленной атеистической пропаганды. Это требует дальнейшего совершенствования атеистического воспитания, имеющего своей целью формирование материалистических убеждений у всех советских людей.

Одной из предпосылок успешной атеистической работы является конкретный, дифференцированный подход к различным группам верующих, учет их особенностей. Это, в свою очередь, требует изучения состояния религиозности в различных районах и среди различных социальных групп, знание типов верующих и т. д.

В разделе «Религия в современном мире» приводятся данные, характеризующие географию распространения основных религиозных объединений в нашей стране. В СССР существуют десятки различных религиозных объединений, наиболее значительные из них по количеству последователей–Русская православная церковь, старообрядческие церкви, армяно–григорианская и католическая церкви, объединения евангельских христиан–баптистов, адвентистов седьмого дня, свидетелей Иеговы, христиан евангельской веры (пятидесятников), меннонитов, а также объединения мусульман, буддистов, иудаистов и др.

Подавляющее большинство из них занимает лояльные позиции по отношению к Советской власти, принимает участие в борьбе за мир. Члены этих объединений участвуют в общем труде советского народа, воплощающего в жизнь величественные планы построения коммунистического общества.

Характерным для религиозных o6v единений в нашей стране являются нарастающие с каждым годом кризисные явления. Кризис религии проявляется в первую очередь в ослаблении религиозности верующих, в трансформации в их сознании традиционных религиозных представлений. Все чаще в сознании верующего религиозные представления уступают место представлениям нерелигиозным. Служители культа постоянно сетуют на отсутствие у членов религиозных общин должного рвения в вере. И для этого у духовенства есть все основания.

Руководители религиозных объединений прилагают усилия к тому, чтобы преодолеть кризис. Одни из них видят выход из положения в воспитании верующих в духе гражданственности, строгого соблюдения существующего в нашей стране законодательства о религиозных культах. Другие же считают возможным преодоление кризисных явлений лишь на путях экстремизма, неприятия действующих законов, обособления от «мира». Такие позиции, как уже говорилось, занимают, в частности, руководители так называемого Совета церквей евангельских христиан–баптистов, главари групп крайних пятидесятников, адвентистов–реформистов.

Лидеры этих экстремистских течений, нарушая законодательство о религиозных культах, отказываются регистрировать свои общины в установленном порядке, проводят организованное обучение детей религии, распространяют подстрекательские документы. Справедливые требования соблюдать советские законы они интерпретируют как преследование за веру, апеллируя к разного рода международным организациям. Разумеется, подобные действия должны встречать единодушное осуждение нашей общественности. Нарушители законов обязаны нести за это ответственность.

Конкретные социологические исследования, которые в последние годы проведены у нас в стране, дают возможность составить более или менее основательное представление о характере религиозности верующих, что очень важно для организации эффективной атеистической работы на местах.

Исследования прежде всего показывают, что удельный вес верующих в различных социальных группах населения неодинаков. Их процент невелик среди кадровых рабочих крупных промышленных предприятий. Гораздо больше верующих среди людей, занятых сельскохозяйственным трудом, проживающих в сельской местности.

Существующее пока отставание деревни от города в области экономики, культуры и быта, как отмечалось, способствует живучести религиозных предрассудков среди населения в сельской местности.