М. Сульженко - Нет dreadlocks — нет веры: к вопросу изучения антропологии растафарианства

Клиппи — люди, привлечённые в растафарианство духовной неудовлетворённостью, но полностью не идентифицирующие себя с растафари — не носили dreadlocks (подробнее об этом: Сосновский Н. А. Культура растафари в зарубежной литературе: пан-африканизм, Ветхий Завет и рок-музыка [Электронный ресурс]. — Электрон. дан. — Режим доступа: www.africana.ru, свободный).

Baldhead — человек с гладкой головой, т.е. без dreadlocks. Так часто называли всех не относящихся к растафарианской общине, то есть принадлежащих Вавилону или растафари без dreadlocks (подробнее об этом: Сосновский Н. А. Культура растафари в зарубежной литературе: пан-африканизм, Ветхий Завет и рок-музыка [Электронный ресурс]. — Электрон. дан. — Режим доступа: www.africana.ru, свободный).

«Jah никогда не даст силу baldhead’у, спешащему прийти убивать Dread’а» (Marley, Bob. Time Will Tell // Kaya. Island Records, released April 1978.

Марли Рита. No woman No cry: Моя жизнь с Бобом Марли. — СПб.: Амфора, 2008. — С. 61.

Сейчас чаще всего искусственно заплетают dreadlocks.

Подробнее об этом: Erskine Noel Leo. From Garvey to Marley: Rastafari theology. — Gainesville: University Press of Florida, 2007. — P. 110.

Воинствующий Лев Племени Иудейского.

«Ты знаешь, брат, в моем понимании локоны и борода — образ льва. Его величество Хайле Селассие — лев племени иудейского; поэтому мы принимаем образ льва. Ты, мой брат, ягнёнок, но растаман — лев» (Erskine Noel Leo. From Garvey to Marley. Rastafari theology. — Gainsville, 2007. — P. 166-167).

Рас Стивен приводит объяснение символики dreadlocks, данное Iah C: «Dreadlocks у меня на голове и подбородке символизируют различие и дистанцию между мной и Вавилоном. Дальше в лесах и на склонах крутых холмов человек становится более естественным, более древним» (Ras Steven. Rastafarian Mysticism: An Introduction to the Mysteries of Nyahbinghi. — Infinity Publishing.com, 2004. — P. 19).

Подробнее об этом: Erskine Noel Leo. From Garvey to Marley. Rastafari theology. — Gainsville, 2007. — P. 107.

Манифест растафари из «Полной растафарианской Библии» раса Брауна / [пер. с англ. Н.А. Сосновского] // Сосновский Н. А. Культура растафари в зарубежной литературе: пан-африканизм, Ветхий Завет и рок-музыка [Электронный ресурс]. — Электрон. дан. — Режим доступа: www.africana.ru, свободный.

«Человек, читавший Библию и обосновывающий свои локоны, говорит, что он назорей, потому что сказано, что назорей не расчёсывает свои волосы и даёт им расти локонами» (Zips, Werner &. Rastafari: a universal philosophy in the third millennium. — Kingston, 2006. — P. 30).

Кебра Нагаст: Книга мудрости Растафари / вст. и ком. Джеральда Хаусмана. — СПб.: Амфора, 2006. — С. 43.

«Держись своей культуры: / Не бойся коршунов! / Расти свои дрэдлоки: / Не бойся волчьей стаи!… / …Давид победил Голиафа пращой и камнем; / Самсон погубил филистимлян ослиной челюстью» (пер. с англ. В. Соловьева) — Marley, Bob. Rastaman live up! // Confrontation. Tuff Gong / Island Records, released May 1983.

Рас Стивен приводит объяснение символики dreadlocks, данное Iah C: «Dreadlocks на голове человека — внешнее проявление Договора Любви в сердце человека между Jah и Его Древним слугой, что он будет жить по Его Заповедям, так эта праведность будет наполнять землю как вода море. Поэтому мои dreadlocks — полное телесное отражение Любви Jah» (Ras Steven. Rastafarian Mysticism: An Introduction to the Mysteries of Nyahbinghi. — Infinity Publishing.com, 2004. — P. 19).

Кебра Нагаст: Книга мудрости Растафари / вст. и ком. Джеральда Хаусмана. — СПб.: Амфора, 2006. — С. 40.