Дэвид Гудинг - Христианство - опиум или истина?

Тут мы подходим к сути вопроса. Становится ясно, почему никто еще не заявлял, что пришел на эту землю отдать себя в жертву за грехи мира. Притязать на это означало бы притязать не на геройство или мученичество; это означало бы притязать на божественность. Только Тот, Кто сам был бесконечным Богом, мог предложить подобную жертву за грехи всего мира.

Это понятно из простого факта: если бы кто-нибудь из ваших друзей вполне серьезно заявлял, что единственная цель его пребывания на этой земле - умереть за грехи мира, вы бы посоветовали ему обратиться к психиатру, посчитав его безумцем. Но когда это заявляет Иисус Христос - мы уже убедились, что авторы Евангелий не вымыслили этот факт - Он вовсе не кажется нам безумцем, страдающим манией величия.

Что касается меня, это Его притязание является одним из фактов, убеждающих меня в Его божественности, ибо он вскрывает, какова моя основная проблема, как человека, и предлагает правильное решение этой проблемы. Поясню.

Все другие религии и философские учения постоянно внушают мне, что я должен быть хорошим. Что же, это полезно, но не решает сути вопроса. Я сам знаю, что должен быть хорошим, и не нуждаюсь в том, чтобы религия и философия напоминали мне об этом! Трудность не в том, что я не знаю, что должен быть хорошим, а в том, что я тысячу раз не был хорошим. (Мои соседи, как я заметил, испытывают те же трудности.) Это огромная проблема. Что мне сказать о своих прошлых грехах? Я преступил свои личные нравственные нормы, не говоря о Господних. Где я найду прощение? Если я утверждаю, что мои прошлые грехи ничего не значат, то я утверждаю, что для меня не существует ценностей. А если то, что я делаю, не имеет значения, то я, будучи ответственным за свои поступки, ничего абсолютно не значу. Теперь предположим, что ценности имеют для меня большое значение. Предположим также, что Божьи стандарты имеют значение, и Он не намерен снижать их для меня или кого-либо другого. Тогда и мои грехи имеют значение. Как простится мое прошлое, в котором все - мои личные ценности, мое собственное значение, не говоря уже о других - решительно все имеет смысл? Все эти рассуждения касаются и вас.

И тут я получил встречу со Христом. Он авторитетно заявляет, что дарует прощение и делает это не отпуская грехи, не принижая Божьи стандарты. Он не говорит, что совершенное нами не имеет значения. Он настаивает, чтобы мы получили за него наказание. Однако, далее он поясняет, что для этого Он и пришел на землю: Он - Бог, Он установил расплату за грех: Он Бог, чей закон мы преступили и поэтому заслуживаем наказания. Но Он, наш Творец, из любви и верности к нам взял иго наших грехов на Себя, принес Себя за них в жертву на Голгофе, не нарушив тем самым Свой закон и сохранив наши ценности, подарив нам прощение, если мы хотим им воспользоваться.

Это как раз то, в чем мы нуждаемся. Христос увидел наше бедственное положение и пришел на помощь. В этом Он уникален. Когда ознакомишься с Его притязаниями, то убедишься в этом, и тогда тебе придется раз и навсегда принять решение. Никто никогда больше не явится к тебе и не скажет, что Он твой Создатель, что Он тебя любит, что Он пришел умереть за тебя, чтобы ты получил прощение. Это заявил только Иисус Христос. Его притязание - прямое и личное: Он говорит, что умер за тебя, а это означает, что ты должен ответить Ему лично.

Подтверждение притязаний Христа складывается, в конечном итоге, из двух факторов: из объективной очевидности Его воскресения и наших личных субъективных переживаний вследствие исполнения сердец Духом Святым после того, как на основе объективных доказательств мы открываем свои сердца Христу и принимаем Его как личного Спасителя.

Вначале о Его воскресении: авторы Нового Завета все, как известно, пишут, что на третий день после того, как Христос умер и был похоронен, Он буквально физически, телесно воскрес из мертвых. Возможно, вы думаете, что всякий, поверивший в воскресение Христа, совершил, должно быть, интеллектуальное самоубийство, ибо в наши дни такие чудеса, как воскресение, не наблюдаются и наука показывает, что они невозможны. Фактически же мы не можем утверждать, что воскресения не было; не доказала этого и наука. Если вы думаете обратное, то вы, как ученый, много теряете в моем мнении. Но, возражаете вы, законы науки показывают, что мертвое тело не может вновь стать живым.

Не показывают и не могут доказать. Научные законы не являются абсолютными, записанными где-то на небесах. Законы науки есть описание учеными того, каким образом существует Вселенная или, точнее, та маленькая часть Вселенной, которую они смогли изучить и понять.

В этой связи мы должны рассмотреть две вещи. Во-первых, вам должно быть известно лучше, чем мне, что в настоящее время есть ученые-космологи, серьезно допускающие наличие во вселенной так называемых черных дыр, и что в этих черных дырах законы физики не имеют силы; так что, следуя законам физики в обратном направлении, мы приходим к точке, где невозможно установить, что происходит за ее пределами, т.е. физические законы там не функционируют. Эти точки во Вселенной называют особенностями.

Мне известно, что не все космологи поддерживают эту теорию, но я знаю, что ученых, не разделяющих этой точки зрения, не обвиняют в том, что они совершили интеллектуальное самоубийство. Истинные ученые также не считают, что законы физики подтверждают наперед, то есть прежде чем получено доказательство, что согласно определению во Вселенной не должно быть особенностей. Чтобы веско доказать, что во Вселенной не может быть особенностей, науке следует вначале понять, как функционирует каждая часть Вселенной в целом. Этого наука еще не сделала!

Во-вторых, мы всегда должны помнить, что законы науки могут сказать нам только о том, что обычно происходит, пока в нашем мире нет вмешательства извне. Наука, как таковая, не может сказать нам, было ли подобное вмешательство в прошлом или оно еще будет. Чтобы установить, было ли подобное вмешательство в прошлом, следует обратиться не к науке, а к истории. Все мы, христиане и не христиане, должны согласиться, что подобные вмешательства бывают крайне редко. Чудеса, по определению, очень редки. (Однако, как заметил Ч. С. Льюис, Вселенная возникла всего один раз, так что правдоподобность этого события очень мала!) Обратиться же к истории, настроившись, что чудес не было и не бывает, не будет поистине научным подходом, а скорее, обскурантизмом.

В объеме этого трактата невозможно детально рассмотреть доказательства воскресения. Но позвольте заметить следующее: если вы отказываетесь верить в воскресение, перед вами встанет много трудностей в историческом плане, и прежде всего следующая. Никто не может отрицать существование христианской Церкви. Никто не может утверждать, что она существовала всегда: у нее было начало. Встает вопрос: что послужило ее началом? Какова была ее цель? Если вы проконсультируетесь в Новом Завете, то обнаружите, что все первые христиане в один голос заявляли, что началом Церкви послужило воскресение Христа. Она возникла с единственной целью - свидетельствовать о воскресении Христа. В первых христианских проповедях говорится почти только об этом. (см. Деяния Апостолов)