Мирча Элиаде - Ностальгия по истокам
- Название:Ностальгия по истокам
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Институт общегуманитарных исследований
- Год:2006
- ISBN:5-88230-183-1
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Ваша оценка:
Мирча Элиаде - Ностальгия по истокам краткое содержание
Мирча Элиаде размышляет о связи человека и космоса, о причастности человека к космическим процессам. Миф в современном обществе не равнозначен мифу в обществе «традиционном». Что-то от прежнего мифологического восприятия утрачивается безвозвратно. Мирча Элиаде уверен — миф не подвластен течению календарного времени, он существует в ином временном измерении, измерении сакрального.
http://fb2.traumlibrary.net
Ностальгия по истокам - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
(61) Y. P. D. de Josswlin de Jong. De Oorsprong van der goddelijken Bedriger, p. 26 sq. Цит. по: F. B.Kuiper. The Ancien Aryan Verbal contest (Indo-Iranian Journal, IV, 1960, p. 217–281), p. 279. См.: Waldemar Stohr. Das Totenritual der Dajak (Koln, 1959), p. 39–56; id Die Religionen Indonesiens, p. 31–33. Исчерпывающее описание похоронного ритуала и соответствующих мифов см.: Hans Scharer. Der Totenkult derNgadju Dajak in Sud-Barueo, 2 vol. (Gravenhage, 1966).
(62) См.: W. Stohr. Das Totenritual der Dajak (Koln, 1959), p. 39–56; id., Die Religionen Indonesiens, p. 31, 33.
(63) Этот аспект проблемы дуалистических организаций вызвал интерес у Леви-Штросса. См.: Anthropologie structurale, p. 166 sq.
(64) J. Baumann в своей работе «Два пола» («Das doppelte Geschltcht») попытался наметить переход от полового антагонизма (архаическая стадия) к идее божественной и человеческой бисексуальности. См. наши примечания в журнале «Revue de l'Histoire des Religions», jan-vier-mars, 1958, p. 89–92.
(65) См.: Le Mythe de l'Eternel Retour, p. 40 sq.
(66) Maitrayani — Samhita, II 1, 3, cite par F. В. J.Kuiper. The Ancient Aryan Verbal Contest, p. 251.
(67) Kuiper, op. cit., p. 251 sq.
(68) Ibid., p. 269
(69) Cite par Kuiper, op. cit., p. 267.
(70) E. Sierksma. Rtsodpa: the Monacal Disputatiousin Tibet (Indo-Iranian Journal, VIII, 1964, p. 130–152), p. 142 sq.
(71) A. Wayman. The rules of debate, according to Asandga (Journal of the American Orental Society, vol. 78, 1958, p. 29–40); E. Sierksma, op. cit.
(72) R. A. Stein. Recherches sur l'epope et le barde de Tibet. P., 1959.
(73) Op. cit., p. 440–441.
(74) Op. cit., p. 390–391, etc. См.: Sierksma, p. 146 sq.
(75) Mephictopheles et Г Androgyne (P., 1962), p. 109.
(76) См.: ibid., p. 11–113.
(77) G. Dumezil. Mira Varuna (2 ed., Paris, 1948), p. 85.
(78) Ibid, p. 62.
(79) См.: Ananda K. Coomaraswany. Spiritual Authority and Temporal Power in the Indian Theory of Government (New Haven, 1942); M. Eliade. La Souverainete et la Religion indo-europeennes (Critigue, № 35, avril 1949, p. 342–349).
(80) См., например, текст «Махабхараты» XII, 318, 39, цитированный Г. Дюмезилем, op. cit, p. 209.
(81) Ibid, р. 209–210.
(82) Мы обсуждали эти вопросы в работах «Техника йоги» (1948) и «Йога, свобода и бессмертие» (1954).
(83) См.: Carl Hentze. Bronzegerat, Kultbauten, Religoin in altesten China der Shangzeit (Anvers, 1951), p. 192 sq. См. также наши примечания в: Critique, № 83, avril 1954, p. 331 sq.
(84) Carl Hentze. Das Haus als Weltort der Seele (Stuttgart, 1961), p. 99 sq. Относительно проблемы полярности см.: Hermann Roster. Symbolik des chinesischen Universimus (Stuttgart, 1958), p. 17 sq.
Выходные данные
Научное издание
М. Элиаде
Ностальгия по истокам
Подписано в печать 13.01.06.
Печать офсетная. Формат 84x108 1/32
Объем 6,75 печ. л.
Тираж 1500 экз. Заказ № 183.
ООО Издательство «Институт Общегуманитарных Исследований»
119071, Москва, Ленинский проспект, д.18
Отпечатано с готовых диапозитивов заказчика в издательско-полиграфическом комплексе «Звезда»
614990, г. Пермь, ГСП-131, ул. Дружбы, 34.
Примечания
1
Мифы народов мира, с. 16.
2
Мелетинский Е. М. М.: Наука, 1976, с. 281.
3
М. Элиаде. Священное и мирское. МГУ, 1994, с. 76.
4
М. Eliade. «Nostalgic de§ religions». P., 1971, p. 107.
5
С. Шпенглер. Закат Европы, с. 143. 9
6
Е. Eliade. Symbolism, the sacred, the art. P. 175.
7
М. Eliade. Nostalgic des religions. P., p. 29–30.
8
История и космос. 1987, с. 264.
9
Эта глава была переведена раньше и вошла в книгу «Космос и история» (Прогресс, 1987). В настоящей книге перевод дается заново.
10
В подлиннике «honnete homme» — дословно «честный человек». Термин использовавшийся Монтенем, Паскалем, Грасианом. Обозначает стремление к универсальному мета-знанию и отрицание конкретных знаний (Прим. пер).
11
Буквально «пастырь мужей». Поздний античный натурфилософский трактат, приписанный Гермесу Трисмегисту (Прим. пер.).
12
Роман Н. Готорна (Прим. пер.).
13
imago mundi — образ мира (Прим. пер.).
14
summum bonum — высшее благо (Прим. пер.).
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
