Юлия Матюхина - Мировые культы и ритуалы. Могущество и сила древних

Интересен и другой обычай этого народа. Ни один мужчина племени, независимо от своего происхождения, не мог жениться, пока не принесет своему вождю голову поверженного врага. Вождь принимал в дар голову и клал ее в своем жилище как одновременно военный трофей и талисман. Язык убитого он разрезал на мелкие части, смешивал с грубой мукой и с помощью жрецов готовил особое ритуальное кушанье. Сначала ел сам вождь, затем принесший голову соплеменник, а после них – и остальные родственники и приближенные. От количества голов в хижине зависел авторитет и почет вождя племени – чем больше голов, тем «круче» считался правитель.

У большинства древних народов божество небес и дождя было главным в языческом пантеоне. Так, кольские племена в Бенгалии полагали, что их великое божество Маранг-Буру, Большая гора, и есть бог дождя. Маранг-Буру – это самая большая гора на плоскогорье, где обитал этот древний народ, она и считалась жилищем божества дождя. Перед сезоном дождей каждое племя проводило специальный ритуал, посвященный Маранг-Буру: женщины восходили на гору под предводительством жен вождей. Взрослых женщин сопровождали девушки, бьющие в барабан. Женщины складывали принесенные дары, в основном молоко и листья бетеля, на плоской скале на вершине горы. После этого жены вождя становились на колени, распускали волосы и призывали божество, умоляя его послать долгожданные дожди на землю.

При молитве женщины сильно трясли головами, что вводило их в транс, в результате которого они впадали в беспамятство и исступление. Ритуал продолжался до появления на небе первого облачка или тучки. Тогда женщины вставали и под барабанный ритм совершали ритуальный танец куррун. Отправлялись женщины домой только с первым громом; там они воздерживались от пищи до первых капель дождя.

На Востоке к змеям относились неоднозначно, иногда считая их носителями коварства и зла, а иногда почитая как представителей священных драконов на Земле. Недалеко от Ляодунского полуострова в Бохайском заливе расположен Змеиный остров. Площадь острова менее 1 кв. км, а обитают на нем огромные ядовитые чернобровые гадюки, легко убивающие человека.

Китайцы в древности называли этот остров Горой маленького дракона, они верили, что на острове живут бессмертные змеи, по ночам превращающиеся в прекрасных женщин. Переправляющиеся на остров племена посвящали змеям всевозможные ритуалы с песнями и плясками.

Праздник змей популярен на Тайване, где местное население воспринимает страшных гадюк как добрых лесных духов. Аборигены утверждают, что звук традиционной «носовой флейты» – это прекрасная имитация голосов змей.

На всей территории Китая в древности считалось дурным предзнаменованием убийство змеи. Божествам в храмах приносились дары, среди которых было керамическое изображение свернувшейся змейки, символа мудрости и долголетия. В Южном Китае Царь змей выступал в обличье настоящей змеи. Ему поклонялись в храме города Фучжоу. В честь божества каждый 12-й день 4-го месяца по лунному календарю устраивались ритуалы: люди приносили ему в жертву лягушек и жгли благовония.

Змей почитали и буддисты, они считали, что змеи помогли Будде появиться на свет. В дни праздников буддисты покупали змей и выпускали их на волю, а в буддийских монастырях сооружали даже приюты для змей.

На протяжении столетий в окрестностях Пекина в буддийском храме держали священных змей. Специально для них был сделан красный лакированный ящик с надписью: «Короли драконов, хранители закона». Змеи свободно передвигались по храму, а по определенным дням в их честь совершались ритуалы с торжественным кормлением змей лягушками.

Одновременно с почитанием змей в Южном Китае иногда совершались ритуалы с приготовлением священного блюда из мяса змеи и кошки под названием «Битва тигра с драконом».

Остров Тонга на местном диалекте означает «остров кокосового рая». Несмотря на развитие цивилизации на острове, большинство жителей до сих пор живут в простых хижинах и носят самую примитивную одежду. В давние времена тонганийцы были каннибалами и очень уважали упитанных иностранцев, а в XXI в. они раз в 3 месяца проводят ночной ритуал в честь своего короля. Ритуал носит название «Поедание глиняного быка». На самом деле над костром жарится настоящая бычья туша, которую затем все племя с удовольствием поедает, но раскрашенный глиняный муляж быка присутствует при исполнении ритуала. Тонганийцы верят, что, поедая жареное мясо и фрукты и запивая все это кокосовой брагой, они получают силу из глиняного быка, который, в свою очередь, получил ее от быка настоящего. Съеденному быку как родовому тотему племя возносит благодарственные молитвы.

На острове Новая Гвинея, в одном из самых загадочных уголков Земли, проживает старинное племя кровожадных Белых черепов. Жилища этих людей находятся в пещерах, где постоянно горит торф. Белые черепа ведут ночной образ жизни, основным занятием у них является охота на казуаров, родственников страуса эму. Перед началом охоты племя совершает традиционный колдовской ритуал – поджигание черепов. Проводит обряд потомственный шаман или его жены моложе 18 лет.

Ученые, познакомившись с этим экзотическим обрядом, говорят о том, что племя верит в 3 точки приложения могущественной Силы. Первая, пульсирующая, переделывает абсолютно все в окружающем мире. Вторая Сила накапливается с помощью каннибализма. Шаман или его жены острой палкой убивают своего врага, а отрубленные головы потом долго варят с добавлением ярких природных красок, чаще всего желтой или красной охры. После варки черепа кладут в битум, а затем в сок местных пиявок, насыщенный особой кислотой.

Владеть таким черепом – главная цель и мечта всей жизни островитянина. Черепа после обработки становятся тонкими и в то же время непробиваемыми. Среди островитян существует и другой обряд: молодые жены носят черепа своих убитых мужей, чье мясо они съедают во время обряда.

Третья Сила самая страшная – Сила Света, она непосредственно связана со светящимися пиявками, обитающими на острове.

Перед началом любого местного ритуала шаманы до изнеможения ходят по обрядовой пещере, пока не упадут от усталости. По всем стенам пещеры в нишах установлены черепа со вставленными в них смоляными факелами. Считается, что таким образом шаманы добывают племени процветание.

Существует особая Грозовая ночь добывания достатка, с 30 на 31 января. В этот день маг-шаман и его жены, произнося заклинания, ходят по тропам, покрытым светящимися пиявками. В середине ночи вся группа бросает ритуальные черепа на центр поляны, издавая страшные крики. Очевидцы утверждают, что после этого пролетавшие мимо самолеты и вертолеты падают, а вся добыча достается племени.