Роджер Олсон - Бог в «Хижине» История зла и искупления, которая изменила мир

Критики, обвиняющие кого?либо в ереси, должны отдавать себе отчет в своих словах. Хотят ли они сказать, что без веры в искупительное замещение человек не может быть христианином? В этом случае нам пришлось бы отказать в звании христианина многим людям, жившим на протяжении всей истории церкви. Или же они просто хотят сказать, что Уильям Янг не смог бы стать служителем в их деноминации, поскольку не верит в эту конкретную теорию искупления? Если дело обстоит так, может быть, самым разумным было бы заявить об этом своей конгрегации или нескольким церквам. Правда, я поостерегся бы утверждать, что «Хижина» отвергает заместительное искупление. Папа говорит Маку об Иисусе: «Через его смерть и воскресение я полностью примирилась с миром». Я сказал бы, что «Хижина» нигде ясно не выражает теорию искупительного замещения, но и не отрицает ее. Представления, отраженные в романе, не противоречат этой доктрине, но мы не найдем здесь ее четкой формулировки. А должна ли она там быть? Не слишком ли многого мы ожидаем от романа?

Учитывая приведенные выше доводы, мы вправе прийти к выводу, что многие критики «Хижины» несправедливы. В настоящей книге я также отметил недостатки, которые нашел в романе. Но они связаны с такими аспектами истории, которые могут увести читателя в сторону при неверной интерпретации. Одно дело отметить отдельные недостатки, и совсем другое дело обвинять автора в ереси. Я не нахожу никакой ереси в «Хижине», и меня беспокоят те люди, которые думают, что они ее там видят.

И снова позвольте мне кое?что уточнить. Если критик, обвиняющий «Хижину» в ереси, разъясняет, что данная книга не соответствует вероучительным стандартам какой?то деноминации, все в порядке. Но обычно критики об этом не упоминают. Они просто вешают на книгу ярлык «ересь», что не очень справедливо, милосердно и даже не по–христиански.

Я верю, что в сегодняшнем мире «Хижина» служит добру. Почему я так думаю? Потому что эта книга показывает нам тот самый образ Бога, который был дан нам в результате самого полного и самого непосредственного откровения — в Иисусе Христе. Роман свидетельствует о том, что Бог совершенно благ и что Ему во всем и всегда можно доверять, а также о том, что Бог никогда не творит зла и не навлекает страдания на невинных.

«Хижина» будет служить добру лишь в том случае, если люди отведут этой книге надлежащее место. Это просто история, написанная обычным человеком, это не текст Писания, созданный пророком или апостолом. Иными словами, эта книга может нас вдохновлять, но она не боговдохновенна.

Как же, учитывая все разобранные нами вопросы, нам следует относиться к этому роману? Мне кажется, многие люди отчаянно защищают «Хижину» и ее автора именно потому, что сталкиваются с недобросовестной или недоброжелательной критикой и особенно с обвинением романа в ереси. Разумнее считать, что хотя «Хижина» и не лишена своих недостатков, эта книга в целом передает истину и может привести читателей к более верному пониманию Бога.

И что намного важнее, читатель «Хижины» может показать, что усвоил ее уроки, если он станет доверять Богу в самых трудных обстоятельствах и постарается восстановить разрушенные отношения с помощью прощения и примирения. Нам надо понять, что для Бога, открытого нам в Иисусе Христе, на первом месте стоят отношения — и потому Он любит, прощает, сострадает и оказывает милость.

Приведенные далее вопросы помогут отдельным читателям и группам исследовать с помощью книги Роджера Олсона «Бог в «Хижине» некоторые темы, поднятые романом «Хижина». При работе в группе для обсуждения вопросов по двум главам книги «Бог в «Хижине» будет достаточно 45–минутной дискуссии. Таким образом, за шесть встреч можно обсудить все двенадцать глав книги Олсона. Можно сократить время обсуждения, выбрав только те вопросы, которые кажутся вам наиболее важными.

Если же вы захотите посвятить обсуждению этих двух книг лишь одну встречу, вы найдете соответствующие указания в самом конце руководства, после вопросов к двенадцатой главе.

Если нет особых указаний, все ссылки на страницы относятся к книге «Бог в «Хижине», здесь около номера страницы будет стоять аббревиатура БХ.

1. Как вы думаете, почему столь многих людей роман «Хижина» не оставил равнодушными?

2. Чем роман тронул вас?

3. Идентифицируете ли вы себя с Маком? Если да, то почему? Если нет, то почему?

4. Кажется ли вам в целом эта история подлинной — в том смысле, что она в целом соответствует и нашему опыту, и Библии? Объясните свой ответ.

1. Проблема зла — один из самых трудных вопросов для христианина. На с. 24–25 (БХ) мы найдем истории двух отцов — первый думал, что жизнь его сына отнял Бог, второй же не верил, что его сын погиб по воле Божьей. Какая точка зрения кажется вам более осмысленной и почему?

2. Где был Бог, когда страдали вы сами или тот, кого вы любили? Как говорит Олсон, «по мнению автора «Хижины», Бог страдает вместе с нами» (с. 27, БХ). Каким образом роман «Хижина» показывает, что Бог действительно страдает с нами?

3. Отвечая на вопрос о зле, «Хижина» также говорит, что любящий Бог дал людям свободу воли и настоящая любовь не навязывает себя с помощью силы. Что вы думаете об этом?

4. Помогает ли вам «Хижина» поверить в доброту Бога? Объясните свой ответ.

1. Многие из нас представляют себе Бога в виде добренького дедушки или сурового судии, готовящего для нас наказания (с. 41, БХ). Как вы относитесь к тому, что «Хижина» призывает нас пересмотреть эти расхожие представления (в частности, показывая Бога в образе Папы и Сарайю)?

2. По мнению Олсона, в целом «Хижина» (особенно если учитывать, что это роман, а не трактат по систематическому богословию) вполне соответствует традиционной христианской доктрине Троицы (с. 37, БХ). В самой Библии мы найдем немало образов Бога — скажем, образ доброго пастуха, женщины, олицетворяющей Премудрость, отца, ждущего своего сына, или возвращающегося на родину царя. Какие образы Бога сильнее всего привлекают вас и вам больше всего помогают? Почему?

3. Троичность Бога прежде всего связана с тем, что Бог есть любовь, а любовь требует взаимоотношений. Если бы Бог был тем, кто пребывает в одиночестве, Он не мог бы быть любовью. Как говорит Олсон, «Папа, Иисус и Сарайю вечно любят друг друга» (с. 40, БХ). Вы согласны с этим? Объясните свой ответ.